В йом-тов есть специальная мицва весамахта — веселиться. По этой причине
и одежда, и трапеза должны быть в йом/тов более праздничными, чем в шабат.
Рав Дов Айзенберг,
«Так скажи дому Яакова», с. 64
Мы получили от мудрецов прошлых поколений традицию: в час беды, когда
человек нуждается в спасении и избавлении, ему следует при произнесении
Кторет, после слов «Это ежедневное воскурение перед Господом, во всех
поколениях ваших», попросить у Всевышнего, да будет Он благословен, избавления — с сокрушенным сердцем, обращаясь к Нему на святом языке, а
затем продолжить: «Учили мудрецы: как приготовлялась смесь для
воскурения…», и прочесть весь текст до конца, с великой концентрацией, точно
выговаривая каждое слово, — и это благоприятный момент для того, чтобы
Всевышний, да будет Он благословен, выполнил бы просьбу человека ему во
благо.
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 23
Когда в еврейской истории возникает Аман, в любом образе и обличии — это
верный знак того, что решение проблем лежит вне «рациональной плоскости».
Ибо сражение с Аманом — в сфере «тотальной» веры или – в сфере ее отсутствия.
Элиягу Эссас,
сайт evrey.com
Сначала просыпается милосердие. Потом человек делает битуль, ограничивает себя в чем-то, чтобы помочь другому. И наконец, он берется за дело: помогает советом, деньгами, отдает ему свое время.
Эзра Ховкин,
«Ребе советует», с. 221
Традиция народа Израиля учит, что вмешательство посторонних с целью
расстроить сватовство, которое пришло или близится к завершению, — очень
тяжкий проступок, даже если он вызван конструктивными соображениями.
Поступающий таким образом виновен в разрушении потенциального еврейского
дома. Только ученый раввин или выдающийся знаток Торы правомочен брать на
себя ответственность за подобное действие.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 180
Согласно еврейскому закону, если человек не прочел вечером Шма, он может
читать его в течение всей ночи. Пока не наступил рассвет, в этом отношении
продолжается ночь ( Орах хаим, 58).
Раби Яаков Кули,
«Пасхальная Агада
(с полным объяснением)», с. 41
Известно из Гемары ( Мегила, 29 б), что в Стране Израиля цикл прочтения
Торы занимал три года. Однако повсеместное распространение получил обычай
вавилонских евреев заканчивать чтение Торы за один год.
«Мишна. Трактат Мегила»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 6
Отмечать день рождения умершего человека — неуместно. А вот день его
ухода из этого мира ( йорцайт) отмечать нужно.
Элиягу Эссас, сайт evrey.com
Спросили у раби Леви-Ицхака из Бердичева:
— Почему все трактаты Талмуда начинаются со второй страницы?
— Чтобы даже тот, кто выучит весь трактат, знал, что он не видел первой
страницы, — ответил ребе.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 156
«Поспешные шаги ограничивают кругозор человека…, который он может
восстановить субботним кидушем» ( Шабат, 113 а) «Те раны, которые наносит
человеку спешка в течение будних дней, исцеляет субботний отдых» ( Меири).
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 407
Мицва помыться или принять ванну перед шабатом относится как к
мужчинам, так и к женщинам, но если остается мало времени, достаточно помыть
только руки и лицо, чтобы не идти на риск и не пропустить время зажигания