Потому и сказано: «Служите Всевышнему в радости» ( Тегилим, 10:2) — не
будьте неблагодарными, не ходите за Всевышним, как понурые кредиторы за
должником.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 14
Мы должны считать свое положение в мире сходным с положением наших
праотцев в пустыне. Так же, как они, собирая ман, сознавали, что их долю дают
им Небеса, мы должны понимать, что наши доходы дает нам Творец.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 184
«О трех вещах прошу я вас: не живите с оглядкой на себя, не живите с
оглядкой на других, не относите все на свой счет» ( Бешт).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 193
Как может человек, получивший от Творца бесконечное благо, именуемое
жизнью, огорчаться из-за чего бы то ни было?
Раби Хаим Шмулевич,
«Беседы об этике», с. 15
«Чем отличается мудрый от умного? Мудрый умеет не попадать в положения, из которых умный сумеет выйти» (раби Ицхак из Ворки) .
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 199
Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои
проблемы — ты сможешь их решить. Если они тебе не по силам — стало быть, это
не твои проблемы.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 36
Духовное богатство можно потерять из-за собственных насмешек, презрения
к другим, злословия, клеветы и раздора.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 300
«Положись на помощь Всевышнего» — этот совет человек может дать только
самому себе» (раби Йосеф-Ицхак из Любавичей).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 207
«Мудрецы говорят: «У каждого человека есть три имени: первое дают ему
отец и мать, второе — люди, его окружающие, а третье человек создает себе сам»
(Мидраш Танхума к Ваякгель, 1).
Йона Шнайдер, «Танах о падении и возрождении
Иерусалима. Часть I: Пророк народов», с. 50
Цель, средства и последствия — вот о чем должен думать человек, когда он
намерен разоблачить несправедливость, от самой маленькой — нечестности
продавца в лавчонке — до самой большой: «эксплуатации класса классом». О тех, кто провозглашает: «Один кошелек будет для всех нас», — в притчах Шломо
сказано: «Ноги их бегут ко злу, и спешат [эти люди] проливать кровь» ( Мишлей, 1:16).
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.
Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 134
Доброе дело, сделанное хотя бы раз, не пропадает.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 274
Человека узнают по его врагам. Если враги его — праведники, значит он
грешен; но тот, кого ненавидят люди порочные, достоин всяческого одобрения.
«Пасхальная Агада», с. 140
Есть огромная разница между испытанием, которому подвергает нас Б-г, и
испытанием, которому подвергает себя сам человек. В тот час, когда Всевышний
испытывает человека, Он дает ему и силы выстоять в этом испытании. Но когда
человек испытывает себя сам — тут он может рассчитывать только на
собственные силы.
Раби Хаим Шмулевич,
«Беседы об этике», с. 31
Каждое событие происходит для того, чтобы чему-то нас научить.
Орит Голан-Мартин,
«Дорога к царю», с. 20
Чем больше побед над злом одерживает человек, тем чаще он должен
спрашивать себя, нет ли следов этого же зла в его сердце и его душе.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 177
Нужно много учиться, чтобы уметь делать добро, не совершая при этом зла.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 64
Деяние, уводящее от Б-га, оборачивается разрушением собственной