свечей.
Рав Дов Айзенберг,
«Так скажи дому Яакова», с. 30
К убийце приравнивается тот, кто лишает ближнего возможности
зарабатывать на жизнь, и также тот, кто, не имея права выносить постановления в
области еврейского закона, все же берет на себя такую функцию.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 100
«Если ученику сказал его учитель: «Ты знаешь, что даже если дадут мне все
богатства мира, я не солгу; такой-то должен мне сто динаров, а у меня только один
свидетель. Пойди, засвидетельствуй с ним», и ученик послушался — он
лжесвидетель. Сказал ему [учитель]: «Стань рядом со свидетелем и не
свидетельствуй, только для того, чтобы должник, видя тебя, испугался, сочтя, что
свидетелей двое, и признался сам», — нельзя ученику поступать так и делать вид, будто он — второй свидетель, даже не свидетельствуя. Об этом и подобном этому
сказано: «Отдались от слова лжи» ( Шмот, 23:7).
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 93
Говорил раби Борух:
— Тот, кто читает Мегилат Эстер так, словно речь идет о событиях
прошлого, — лемафреа, не исполняет заповедь и не понимает смысла праздника
Пурим. Так же, как в Песах «в каждом поколении человек должен чувствовать, что он сам вышел из Египта», так же надо чувствовать и понимать, что в каждом
поколении есть Аман и Мордехай.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 154
«Запрет Торы на лашон а-ра (злой язык) и ре-хилут (разнесение сплетен) надо выполнять по отношению ко всякому человеку, соблюдающему мицвот»
( Ваикра, 25:17, Бава меция, 59 а). Но говорить о человеке, которого считают
нечестивым (например, об отступнике), разрешается.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 241
Наши Учителя сообщают, что крыша переносного Храма имела несколько
слоев. Внутренний слой, по сведениям, дошедшим до времен Талмуда, был
изготовлен из льна. Второй слой — из козьих шкур. Третий — из шкур рыжих
козлов, а четвертый — из шкур животного, которое называлось тахаш.
Сайт evrey.com
Анализируя тексты Торы, рав Йосеф (великий Учитель Талмуда третьего
поколения, начало IV века) приходит к выводу, что для служения Всевышнему
пригодны лишь шкуры кошерных животных, шкуры некошерных животных
использовать для этого нельзя. Строго запрещается делать из них, например, коробочки и ремни для тфилин. Отсюда следует, что тахаш был кошерным
животным. Как выглядел этот зверь, мы не знаем. Известно лишь, что он
напоминал быка, которого использовал Адам в качестве объекта приношения
Всевышнему. И еще — что и на лбу у него был один рог.
Сайт evrey.com
Мидат хасидут (закон не обязывает, но это благочестиво) — промолчать в
ответ на обвинение во всех случаях, когда раскрытие виновного не конструктивно
— не так уж важно. Но принимать на себя обвинение не следует, если оно
компрометирует общину или соблюдающих евреев в целом, иначе произойдет
хилуль А-Шем, осквернение Имени Всевышнего.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 153
Раби Исраэль из Ружина, напутствуя своих учеников, отправлявшихся на
Святую Землю, сказал:
— Человек в холодную ночь накрывается пуховым одеялом. Почему? Одеяло
само по себе не холодит и не греет — оно лишь хранит для человека тепло, исходящее от него самого. Земля Израиля подобна пуховому одеялу: греет того, кто приходит с любовью и теплом в душе, но остается холодной к тому, кто
является с холодным сердцем.
А. Фейгин,