ясному и четкому пониманию постоянства и повсеместности Присутствия Творца
и ощущению Его непосредственной близости. Для этого мы и были созданы» (Рав
Зеев Мешков, «Теория парадокса»).
Есть такие люди, которым не дано при жизни видеть результаты своих
усилий.
«Скепсис и пессимизм не приносят пользы и не пользуются спросом ни в этом
мире, ни в грядущем», — говорил раби Мордехай из Ляховичей.
Мстительность людская низким свойством слывет. Даже на месть благую
опасно побуждать человека, ибо откуда меру знать ему!
Нельзя обижать и унижать животное, изменять его внешний вид — тот вид, в
котором создал его Творец, потому что Творец создал все ради Своей славы и
чести, и Он дорожит честью Своих созданий.
Дающий много, но неохотно — дает мало. Дающий мало и охотно — дает
много.
В гневе человек как бы ставит себя на место Творца, взяв на себя функцию
определения высших критериев истинности и справедливости.
Раби Шимон, сын Элазара, говорил: «Если имеешь товарищей, из которых
одни обличают тебя, а другие хвалят тебя, то люби обличителей и ненавидь
хвалителей, ибо первые способствуют твоей будущей жизни, а последние
исторгают тебя из жизни сей ( Авот раби Натана, 29).
Только через жену Б-г ниспосылает благодать Свою на дом.
Горе тем, которые с раннего утра ищут пиршеств…
«Иной причинит тебе неприятность без всякого злого умысла, ибо кто не
согрешает языком? Поэтому спроси откровенно ближнего твоего прежде, чем ты
угрожать станешь» ( Апокрифы, бен Сира, 19, 13—17).
Слово имеет очень большую силу.
Любое доброе дело, совершенное человеком, — подарок, который посылает
ему Всевышний.
Семь качеств украшают мудреца. Он никогда не берет первый слова, если есть
более достойный, он никого не перебивает, он не отвечает необдуманно, он
спрашивает и отвечает дельно, он обсуждает один вопрос за другим, по порядку, если он не знает, то он прямо сознается «я не знаю», и сам осознает свои ошибки.
Все противоположное этим качествам мы находили у глупца.
Царь должен знать не понаслышке, в чем сила и слабость обычных людей, и
только такой человек может быть вождем народа. Как говорили наши мудрецы:
«Того уровня, на котором находятся совершившие тшуву, даже праведники
достичь не смогут».
Следует безоговорочно довериться нашим мудрецам, предписавшим: «Смотри
на всех людей снизу вверх» ( Авот, 4:10) — [на всех] без исключения. Ибо то, что
каждый совершенствуется благодаря влиянию окружающих, неоспоримый и
непреложный факт.
Постепенно, каждый день, добавляем еще поступок, еще усилие, еще
усилие… — так поднимается человек.
Всевышний любит все творения, но для некоторых Его любовь проявляется
более явно.
Если тебе кажется, что ты на сто процентов прав, значит, в тебя закралась
гордыня.
Согласно мнению некоторых мудрецов Талмуда, женщины более
прагматичны, чем мужчины, и в большей степени склонны изменять свои взгляды
в зависимости от внешних обстоятельств (см. Шабат, 33 б, Кидушин, 80 б).
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Иудаизм не может быть втиснут в синагогу. Синагога — всего лишь институт, иудаизм же претендует на всю полноту человеческой жизни, включая контору, фабрику, кухню и спальню.
«Разумная» осторожность нередко грозит человеку непредвиденными
опасностями, а «безрассудная» прямота, которая являет собой выражение Воли
Творца, — спасает.
Тора хочет научить нас тому, что там, где я могу своими силами, физическими
и разумными, что-то сделать, то я не должен полагаться на помощь Свыше.
«Кто стремится к благотворительности, тому Б-г доставляет средства
благотворить» ( Бава бат ра, 9 б).
Чтобы встретиться с Творцом, надо пойти навстречу Ему.
«Шесть деяний противны Б-гу, а седьмое возмущает Его: гордость, лукавые
речи, проливание невинной крови, строение козней, умышленное распространение
бедствия, ложное свидетельское показание и возбуждение ненависти между
родственниками» ( Мишлей, 6:16—19).
«Полезны заповеди не Б-гу, а людям, так как они оберегают последних от