физического вреда или от вредных верований и дурных привычек, или же
напоминая им чудеса Создателя, способствуют познанию Его, и ими Он очищает
людей, как очищают серебро» ( Хинух, 100).
Если мы свято обращаемся с нашим маленьким, доверенным нам миром, если
на том малом участке Творения, с которым соприкасаемся в нашей жизни, мы
стараемся помочь самому святому в нас, нашей душевной субстанции, достичь
совершенства, тогда мы возводим на этом отведенном нам месте обитель для Б-га, тогда мы впускаем Б-га в нее.
«Не умножай того, что может вызвать порицание, ибо в прошлом уже был
случай». Раши объясняет: «Не имей обыкновение ставить дом на открытом месте, так, чтобы все видели, что происходит в доме». Несколько иначе у Рашбама: «Не
имей обыкновения заниматься делами на открытом месте, на виду у всех».
«Б-г вменяет человеку в особенную заслугу, если он дает ближнему своему
взаймы без всякой для себя выгоды» (Абарбанель, комментарий на Пятикнижие).
Ничто не пропадет. Всевышний помнит все, что человек сделал. Человек
должен стремиться нести в мир как можно больше добра и не мнить, что он уже и
так много сделал. Приходит день, когда человек нуждается, чтобы Всевышний его
спас, и тогда сила его добрых поступков спасает, так как записывается ему
наверху все, что он заслужил, очистился.
Сказали наши мудрецы, что Всевышний судит мир в зависимости от того, чего
в нем больше, добра или зла. Может случиться так, что в мире окажется
одинаковое количество добра и зла, и тогда действие одного человека может
спасти или погубить весь мир.
Сказано в Гемаре: «Тот, кто выступил с призывом к какому-то делу, должен
сам за него взяться» ( Бава меция, 83 б, Сангедрин, 92 а, 96 а).
Мы не видим окружающий нас воздух. Мы осознаем присутствие воздуха, лишь почувствовав дуновение ветра. И присутствие Всевышнего мы ощущаем, лишь когда Его действия наглядно свидетельствуют о Его присутствии.
Всегда находились такие, кто считал, что достаточно нам, евреям, соблюдать
необременительные заповеди, появляться иногда на Б-гослужениях — и за это
Всевышний простит нам все остальное. Глубокое заблуждение! На том свете или
на этом, но последует наказание за каждый грех, и предотвратить кару человек
может лишь искренним раскаянием и переходом к праведному образу жизни.
Когда Всевышний любит человека, то посылает ему подарок. Что это за
подарок? Это — бедняк. Тем, что человек помогает бедняку, он получит заслугу
— очистится.
«Пришелец, который присоединится к вам, и вы — равны перед Б-гом»
( Бемидбар, 15:15).
«Не удаляйся от плачущего и раздели печаль скорбящего. Пусть не надоест
тебе посещать больных, ты этим обретешь любовь» ( Апокрифы, бен Сира, 7:32—
36).
Мудрецы учат, что прежде чем дать слову выйти из уст, человек должен
хорошенько обдумать ситуацию и возможные последствия своих слов. «Глаз»
этой предусмотрительности должен предшествовать «рту» — речи.
У истинного праведника есть особое качество: совершив грех, он не впадает в
отчаяние, которое, само по себе, содержит элемент зла. Он раскаивается и после
каждого падения — поднимается, чтобы вновь приближаться к Творцу.
Когда человека постигли многие бедствия, то он должен думать, что это не
что иное, как следствие его поступков, что грехи его причинили ему все это, и он
должен просить Б-га о помиловании, как сказано ( Дварим, 31:17): «И скажет он в
тот день: «Не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Б-га моего среди
меня?» ( Шаарей тшува рабейну Йоны, 13).
По мнению мудрецов, великодушному человеку прощают все его
прегрешения, ибо как он не помнит грехов, которые были совершены против него, так и на Небесах не помнят о его грехах.
Если каждый из нас вспомнит историю своей жизни, то обнаружит, что
множество раз какая-то странная сила спасала его в самых неожиданных
ситуациях. Например, он тонул и каким-то чудом не утонул. Или он уже готов
был совершить какое-то страшное преступление, но в последний момент что-то
помешало ему сделать это. И он ясно поймет, что в такие моменты не он управлял
собой, а какая-то другая, внешняя сила. Вдумываясь в эти вещи — как с позиции
научного подхода к миру, так и с позиции морали, человек достаточно умный и