ругаем? Как вы считаете?» — Те ответили: «При нем хвалим». Отсюда слова
мудрецов: «Пусть мнение человека всегда будет приятно людям» ( Вавилонский
Талмуд, Ктубот, 16 б — 17 а).
Некто написал, что долгая жизнь — это признак того, что душе человека
нравится обитать в этом теле. Поэтому для достижения долголетия человек
должен научиться мягкому, доброму отношению к другим.
Море или другой естественный водоем — это тоже миква. Можно
погружаться в реку, где несильное течение, и есть заводь или запруда, где
одновременно находится 332 литра воды.
Дарование Б-жественного духа не зависит от какой-либо особой «должности»
или «профессии». Самый скромный в народе может быть признан столь же
достойным части Б-жественного духа, как и наипервейший обладатель самой
высокой должности.
«Сокрушение в день поста не ближе к Господу, чем веселье твое в день
субботы и праздника, если только веселье это искреннее и чистосердечное»
( Кузари, 11:50).
У всякой вещи есть свой корень, и корень раскаяния — это новомесячье. Ибо
в новомесячье сказал Всевышний: «Принесите искупление за Меня», как
истолковали это Учителя наши, благословенной памяти, в трактате Шавуот.
Бессмысленно прожитые дни будто уходят безвозвратно, но всякий судим за
них будет.
Мужчина может быть источником благословения, но только благодаря
женщине это благословение реально проявляется в нашем мире.
Родители, учащие своих детей творить милость и справедливость, сами
должны вести себя так, как они учат. Если они говорят своим детям: «делайте так-
то», то сами не должны поступать иначе.
Воскресение мертвых, как прорастание семени. Раби Элиягу Десслер
объясняет, почему людям гораздо труднее поверить в воскресение мертвых, чем в
то, что из почти разложившегося маленького семени вырастает могучее дерево.
Все дело в привычке. Люди привыкли сажать семена и выращивать из них
деревья, и для них это естественно. Но если вдуматься, то не удивительнее этого
то, что мертвый в положенный срок восстанет из земли. И тут и там все в руках
Всемогущего.
Тора говорит: «То, что нельзя — нельзя ни за какие деньги».
«Заслуга побуждающего кого-нибудь к благотворительности выше заслуги
совершающего ее. Но это только в том случае, когда кто побуждает богатых»
( Сефер хасидим, 332).
Одна еврейская община может удостоиться и принести всему народу
окончательное Избавление, если усвоит такое качество, как миролюбие.
Страх перед Всевышним представляет собой не что иное, как страх за свое
физическое существование и благополучие, но все-таки он полезен, так как
предотвращает нарушение законов нравственности, не наказуемых людским
судом. Этот страх также единственный фактор, способный предотвратить тяжкое
преступление, когда потенциальный преступник уверен, что люди ничего не
узнают или в силу каких-либо обстоятельств ничего не смогут сделать.
Наши мудрецы говорили, что когда человек решает возвратиться к
Превечному, Святой, благословен Он, дает ему новое сердце, как говорил царь
Давид, решив покаяться в совершенном грехе ( Тегилим, 51:14): «Сердце чистое
сотвори мне, Б-же, и дух правый обнови во мне… Возврати мне радость спасения
Твоего и духом щедрым поддержи меня».
Человек должен радоваться своему служению, даже если оно несовершенно.
Человек может знать, что другие больше получают за свою службу, но он не
должен обращать на это внимание. Если Б-г хоть немного доволен его делами, то
это драгоценнее любого сокровища, и за одно это уже стоит пожертвовать
жизнью.
Мудрецы наши говорят, что даже человек, у которого много слуг и который не
занимается домашним хозяйством в течение всей недели, все равно обязан сделать
хоть что-нибудь — пусть символически — в честь субботы.
Сказал раби Янай: «Не должен человек находиться в опасном месте и
говорить: сделают ради меня чудо. И даже если сможешь сказать, что делают для
него чудо — то знай, что, совершая ради него чудо, убавляют от его заслуг».
Все дурные качества и их порождения берутся от четырех миров («основ»), а