Вот что человек должен исполнять ежедневно: придавать форму сути, совершенствовать плоть и способствовать тому, чтобы свет пронизывал тьму до
тех пор, пока тьма не засияет сама по себе и не будет больше никакого различия
между ними. Как написано: «И был вечер, и было утро — день один» ( Брейшит, 1:5).
Человек не должен гордиться своим служением Б-гу. Разве хвастается рука, когда следует велению сердца?
«Бывает благодеяние, которое, по-видимому, не есть благодеяние, а в глазах
Господа оно очень важно: например, если кто покупает у бедного вещь, или книгу, которой никто не хочет купить, или если кто нанимает бедного, желающего быть
переписчиком и переводчиком, но не находившего себе работы, то это есть
благодеяние в высшей степени» ( Сефер хасидим, 10:35).
Тора учит нас, что все милости и добрые дела, которые может сделать человек
за всю свою жизнь, — ничто по сравнению с воспитанием сыновей и дочерей, чтобы они «соблюдали путь Б-га: творить милость и справедливость».
Цель учения — осознать, что истина чудесна и скрыта, а это сознание
порождает великую скромность.
Рамбам пишет («Законы изучения Торы», 1:2): каждый праведный еврей
обязан обучать не только своих, но и чужих детей или же содействовать их
обучению.
В каждом поколении есть особое отношение к [духовному значению]
определенных заповедей.
«Для нашего благополучия в этом мире мы должны оказывать нуждающимся
помощь как можно быстрее — ибо «суд над человеком вершится ежедневно»
( Рош-а-Шана, 16 б).
Тот же, кто [во время молитвы] ведет разговоры на посторонние, пусть и
важные для него, темы, демонстрирует свое нежелание осмыслить [величие
Творца] и созерцать славу Его царства, которая открывается [в эти часы].
Рабейну Ашер говорит, что гнев вреден для организма, как адские мучения.
Гнев приводит к тому, что человек может сдерзить даже против Б-га ( Сефер
хасидим, 145).
Рав Нахман бар-Ицхак говорит: «Если видишь человека, который часто
впадает в гнев, то знай, что грехов у него больше, чем заслуг, как сказано
( Мишлей, 29): «У того, кто сердится, много грехов» ( Недарим, 22).
Сила Создателя, прежде всего, в Его терпении, говорят мудрецы. Он медлит и
откладывает наказание, ожидая, когда грешники раскаются, но испытывать Его
терпение не следует.
Должен человек, себе в утешение, постоянно говорить: «Что милосердный Б-г
ни делает, все для блага моего Он делает».
Сказано в двух параллельных местах: «Служите Всевышнему с радостью» и
«Служите Всевышнему с трепетом».
Говорил святой Бешт ( Баал-Шем-Тов): «Не случайно страх перед Всевышним
обусловлен весельем в служении Ему: Б-гобоязненность без веселья — не более
чем горечь и страх».
У Эвен Эзры читаем: «Желающий осилить врагов своих пусть преумножит
служение Господу».
…Должен каждый человек стремиться к уменьшению собственного почета и
увеличению почета, оказываемого Б-гу, так как каждый, кто гонится за почестями, не удостаивается Б-жественных почестей…
«Старайтесь учиться у того, кто прошел дальше всех путями чистоты, ибо
такому человеку вверены сокровища Господа. Не гонитесь за теми, кто
похваляется своим знанием. Голоса их грохочут, как волны морские, но мудрости
у них — жалкие крохи» (Моисей Кордоверо).
Евреям пришлось странствовать по пустыне, потому что им недоставало веры
в Б-га, а также доверия к Моше. Странствия способствуют раскаянию и приносят
святость в место, в котором человек находится.
Тора, предписывая соблюдать кашрут, дает нам надежный ключ для
распознавания того, что полезно, а что вредно.
Там, где мы стоим, и следует возжигать сокрытый огонь Б-жественной жизни.
«И будет: если будут они сочувствовать всегда нищим и жалеть сирот и вдов, Я осыплю их милостями Своими и благословлю их!»
Если мы отказываем ближнему в помощи, он, может быть, не пострадает: помощь придет к нему с другой стороны. Мы пострадаем определенно. За отказ
мы получим соответствующее наказание…
Б-г раскрывает Себя тем отдельным людям, чья вера так велика, что