«Кому предоставлялся удобный случай согрешить, и он не грешил, тому
дается возмездие как бы за исполненную им заповедь» ( Кидушин, 39 б, Сифри к
Дварим, 286).
Когда вы видите, как еврей, еще недавно совершенно далекий от Торы, возвращается к своему наследию, знайте — это случилось потому, что на него
оказали благотворное воздействие молитвы его [предков].
Всевышний не желает исправления мира ни из-за страха, ни из-за изобилия, которое дается как благословение за подчинение праведнику. Ни кнута, ни
пряника. Ему необходим только искренний диалог с человеком, который не
зависит от внешних обстоятельств — страха или достатка.
Если человек не заслужил в этом мире, то уже не заслужит в будущем мире.
Вступить в брак, сделать счастливой свою жену, произвести на свет детей и
вырастить их в духе Торы — религиозная обязанность еврея.
«Еврей должен жить в ногу со временем!» Так сказал раби Шнеур-Залман —
основатель хасидизма Хабад. Это значит, что еврей должен жить в духе той главы
Торы, которая читается на данной неделе.
Хаим Виталь, донесший до нас учение великого Ари, в предисловии к книге
«Древо жизни» ( Эцхаим) условия для постижения перечисляет…
Для продвижения духовного перечисляет он десять основ действенных для
отстранения зла.
1. Относиться бережно ко всем подробностям заповедей, включая наставления
мудрецов.
2. Исправить кривое перед вхождением в мир грядущий.
3. Гнева избегать, даже когда сыновей наставляет.
4. Гордыни опасаться.
5. Как беда приходит, деяния свои проверить.
6. Внимательно относиться к очищению в воде, когда требуется.
7. В соитии с женой святость обретать, а не наслаждаться плотью.
8. Каждую ночь перед сном вспомнит о содеянном за день и исповедуется.
9. Уменьшит труды свои, а если хлеб добывает в переговорах, то встречи
сосредоточит на послеполуденных часах третьего и четвертого дней (вторника и
среды), и все с намерением служения Владыке.
10. Остерегаться будет разговора всякого обыденного.
Жених и невеста должны быть знакомы: «Запрещено кому бы то ни было
брать в жены женщину, которую он раньше не видел, — вдруг она станет
противна ему». Так сказано в Талмуде.
Если приходит беда, личная или — масштабная, когда страдает весь народ, это
должно быть для нас ясным предупреждением: значит, мы поступаем
неправильно.
Кого можно назвать набожным дураком? Того, кто, видя утопающую
женщину, говорит: «Не могу спасти ее, потому что неприлично мне смотреть на
нее» ( Сота, 22 б).
В том-то и состоит особенность еврейской традиции: возвышенные натуры не
бегут от жизни, они создают ее, улучшая мир, помогая окружающим.
Если человек вдруг перестает ощущать вдохновение и желание молиться и
служить Всевышнему, он должен поехать к цадику. Независимо от того, какого
уровня человек достиг, на пути совершенствования себя, ему нужна помощь
извне.
Иерусалимский Талмуд говорит, что чтение Торы по субботам установлено
еще Моше- рабейну. А в мидраше Танхума говорится: «Сказал Всевышний
Израилю: «Если вы собираетесь в синагогах каждую субботу и читаете Тору и
пророков, Я это засчитываю вам, словно вы воцарили Меня над всем миром!».
Ученики спросили Магида из Злочева, как он понимает слова Талмуда о том, что отец наш Авраам соблюдал все законы. Как это могло происходить, если
законы не были еще ему даны?
«Все, что для этого нужно, — ответил цадик, — любовь к Б-гу. Если вы
намереваетесь совершить поступок, но считаете, что это может уменьшить вашу
любовь к Б-гу, знайте: это грех. Если вы чувствуете, что это увеличит вашу
любовь к Нему, знайте: ваша воля совпадает с волей Б-га. Именно так поступал
Авраам».
Если человек остановится и подумает, то поймет, что страдание исходит от А-
Шема. Осознав это, мы преодолеем наиболее трудный барьер. Боль может
остаться, но чувство фатальной обреченности исчезнет. Обратитесь к А-Шему, чтобы Он облегчил Ваши страдания или избавил Вас от них, — главное —