третьему лицу, для которого эта информация является избыточной.
Позволительно выска зать критику в адрес третьего лица только в том случае, если
мы выражаем полную готовность повторить ему в лицо то же самое.
Б-г отверг хитроумие змея, которое потом возродилось в Амалеке и Амане. Он
требует от человека, чтобы тот просто и буквально соблюдал заповеди, не
мудрствуя лукаво, не ставя это в зависимость от своего понимания глубоких, скрытых смыслов и причин.
Услышат и научатся трепету. Так просто и четко определена задача
образования, воспитания нового поколения. И состоит она в том, чтобы помочь
ребенку ощутить трепет перед Всевышним. Остальное — приложится.
Иудаизм — религия времени. Именно отношением евреев ко времени как к
способу освящения бытия можно объяснить тот исторический феномен, что
еврейский народ, рассеянный по миру, выжил и сохранил в течение двух
тысячелетий свою индивидуальность. Подобное уникальное явление стало
возможным только потому, что изгнанный из своей Земли народ взял с собой
«расписание». В изгнании у народа была религия, представляющая собой
архитектуру во времени и не зависящая от определенного места или пространства.
Учить другого обязан лишь тот, на ком лежит обязанность самому изучать.
«…Или накажи его [ребенка] немедленно или молчи!» ( Смахот, 2).
«Только в те моменты, когда человек охвачен радостью от того, что
претворяет в жизнь повеления Торы, он может достичь состояния, необходимого
для восприятия пророчества» ( Кидушин, 38 а).
В определенном смысле беспричинной ненавистью является и чрезмерное
раздувание ущерба, который был нам причинен. Беспричинная ненависть
рассматривается как одно из самых тяжелых преступлений.
Одно из изречений Талмуда гласит, что путей к Истине столько же, сколько на
свете человеческих лиц.
«Если дашь обет Превечному, Б-гу твоему, немедленно исполни его» ( Дварим, 23:22).
Сказано ясно в Зогаре — три избранных поколения есть: одно — это
поколение Моше- рабейну, второе — раби Шимона БарЙохая, третье — поколение
Машиаха… Я твердо верю, что мы поколение Машиаха…
«Добродетели я научился у Йова, который рабочим своим всегда прибавлял
что-нибудь сверх условленной платы» (Раби Нехуния).
Когда гости насытились и встали со стола, Авраам им сказал на прощанье:
«Если хотите удостоиться Б-жьей милости, то любите мир и правду, помогайте
всякому в нужде, жалейте бедных и нищих и поддерживайте их; перестаньте
поклоняться идолам и служите Б-гу единому, Создателю неба и земли!»
«И оттуда станете вы искать Б-га, Всесильного твоего, и найдешь, если
будешь искать его всем сердцем твоим и всей душой твоей» ( Дварим, 4:29).
Учат, что цдака (благотворительность) несовершенна, если дают, помогают
без доброты, без желания помочь, без радости, как написано: «Сейте для себя —
по справедливости, жните — по милости» ( Гошеа, 10:12).
Сказал рав Дими: вся польза тела для души в возможности приносить
жертвоприношения. И хотя отменены жертвоприношения, не отменена Тора.
Сможет заниматься Торой, и это принесет ему еще больше пользы, чем
жертвоприношения.
Всевышний… не раскрывает Себя. Этого требует как человеческая массовая
психология, так и цель Творения. Всевышний раскрывает себя лишь отдельным
людям, чья вера так велика, что Откровение не поколеблет ее.
Если человек будет ожидать от Б-га выбора средств для Б-гоугодных дел и
скажет: «Не буду выбирать, ничего не буду предпринимать, пока сам Б-г не
сделает для меня самого лучшего выбора», — то такой человек уже свернул с
прямого пути.
Основа еврейского дома — еврейская мать. Она ответственна за исполнение
законов семейной чистоты, кошерности кухни, святости субботы и праздников, за
обучение и воспитание детей. Осуществление этих законов Торы еврейской
женщиной обуславливает непрерывность еврейского образа жизни и самого
существования еврейского народа.