светом Торы весь мир, приносят мир и дают годы здоровой, полноценной жизни
всей семье.
Раби Йеошуа сын Леви говорит: «При покойнике следует говорить только о
делах, относящихся к нему же» ( Брахот, 3 б).
Наша традиция говорит, что мудрец Торы всегда должен ходить в чистой, целой, аккуратной одежде, чтобы пятно на ней не легло на Тору. И сказано это не
только об одежде.
Воспоминания о чудесах, которыми изобилует история нашего становления
как народа, должны служить вечным заверением Его присутствия и учить нас
ожидать дальнейших проявлений Его присутствия лишь в том случае, если мы
останемся скрупулезно верными тому, что справедливо и хорошо в глазах Б-га.
Жить в мире, в который мы помещены, поистине, вовсе не значит отвращаться
от вещей и существ, с которыми соприкасаемся мы и которые влекут к себе наше
сердце, а напротив того, освящая наши отношения с ними, прикасаться ко всему, что открывается в нем, — как красота, радость или наслаждение. Хасидизм учит, что умение радоваться миру, если мы освящаем эту радость всем своим
существом, ведет к радости Б-жией.
Человек, который берет и ничего не дает взамен, очень далек от Б-га
Дающего, Источника всех благ.
Небеса могут осудить человека за преступление, которое нам кажется
несерьезным и незначительным проступком. Это потому, что мы не представляем
себе его последствий.
Как пишет Магараль в предисловии к своей книге Гвурат А-Шем, всякое чудо
совершается по каким-то своим законам, которые предусмотрены Б-жественным
замыслом.
«Сострадающий им вести будет их» ( Йешаягу, 49:10). Только тот, кто
способен сострадать, может быть вождем.
Если у человека много детей, он обязан со всеми общаться одинаково
приветливо, даже если один из них более дорог ему, если он умнее всех, понятливее всех, лучше и красивее всех остальных детей. Тем более, если один из
сыновей отличается от остальных в худшую сторону своим внешним видом, умом
и всем остальным, не имеет права отец выделять его и относиться к нему хуже, чем к остальным детям.
В тех местах, где нет кошерных мясных магазинов,.. идеальным решением
было бы употребление рыбы вместо мяса. Ведь, как справедливо замечает Раши,..
на рыбу запрет употребления крови не распространяется. Законы о шхите
употребление рыбы тоже не ограничивают. К тому же рыба, как говорят, полезнее
мяса.
Еврей, когда падает, в силу того, что находится очень высоко, падает очень
низко.
Святой из Коцка, Менахем-Мендель учил, что нет обмана хуже самообмана.
Это и про клянущегося лукаво — обеты провозглашающего и в пользу их
верующего.
Задача постоянного горения меноры — напоминание миру о свете, созданном
в первый день творения, когда еще не было светил. Это — напоминание о свете, скрытом, как говорят мудрецы, в Торе, и открывающемся для праведников, которые ее изучают. Этот свет засияет во всю силу во времена, когда придет
Машиах. Тогда засияет весь мир, и ни у кого не останется сомнения, Кто правит
миром, где добро и где — зло.
Влечение к дурному, как железный занавес, отделяет человека от Б-га.
Благотворительность принесет освобождение Израилю, ибо сказано: «Сион
правосудием искупится, и его пленники — благотворительностью».
Все хорошее, что человек делает, когда он здоров, будь это милостыня, исполнение заповедей или покаяние, более угодно Б-гу, нежели когда он делает
все это, будучи одержим болезнями и близок к смерти; и потому сказано ( Коэлет, 12:12): «Помни Создателя твоего в дни молодости твоей, пока не наступили дни
дурные».
«Возжелал Творец управлять миром по определенным правилам, поэтому
природа дорога в Его глазах. Он изменит ее лишь в крайнем случае», —
подчеркивает Ран.
В этом суть… морали Танаха: человек должен выполнять указание Б-га
единственно в силу того, что оно исходит от Б-га. Б-г определяет человеку
систему нравственных ценностей.
Заповедь обрезания символизирует важнейшую идею, лежащую в основе
еврейского мировоззрения: в соответствии с поставленной перед нами Б-гом
задачей, каждому из нас предстоит столкнуться с несовершенством мира и по