мере своих сил постараться исправить его. Это касается всех сфер жизни, даже
самых интимных.
[Получив добрую весть,] прежде всего благословляют [Всевышнего].
Для нас не существует альтернативы. Есть «либо-либо»: либо вы в полном
смысле слова еврей, соблюдающей весь Закон, либо вы полностью отвернулись от
Б-га.
Вера, таящаяся в сердцах женщин, глубже, чем вера мужчин.
Каждый человек должен говорить: «Весь мир был сотворен ради меня»
( Трактат Сангедрин, 37). Отсюда следует, что поскольку мир был сотворен ради
меня, я должен во всякое время внимательно всматриваться в окружающее, дабы
найти возможность исправления мира, восполнения его недостатков и молитвы о
нем.
«Любите друг друга, любите ближнего своего и наставляйте в любви и правде
детей своих; если будете жить в мире и любви, вас будут благословлять
окружающие вас народы и будете служить хорошим примером для всех!»
«Муж обязан относиться к своей жене с уважением, ибо только в заслугу за ее
достоинства благословляется дом человека» ( Бава меция, 59 а).
[Человек] должен посвящать значительную часть своего времени не только
усвоению содержания Талмуда, но и овладению его методом мышления.
Действие в испорченном мире, где царствует сила скрытия, рождает в
человеке ощущение самостоятельности и независимости от Творца. Совершая, творя, созидая, люди не чувствуют Его непосредственной помощи. Но человек, осознавший, что ни одно движение не может быть сделано в отрыве от Творца, будет благословен Небесами, т. е. получит возможность делать больше, чем
позволяют ограничения, налагаемые законами природы.
Чтобы человек совершил тшуву, необходимо, чтобы он признал, что его
проступки — это действительно зло, чтобы он понял, какой вред они причиняют
его душе.
Обратная сторона духовности в том, что она — бесконечна. В духовном союзе
с Творцом нет ограничений. Посвятив себя этому союзу, человек должен отдавать
себя без остатка.
Ритуал пидьон а-бен, т. е. выкуп первородного сына, не проводится, если один
из родителей ребенка коэн или левит.
Покрытие головы, скрывающее волосы женщины, — это внешний символ ее
супружеской верности.
И знай, что все эти падения и спады, и смятение, и тому подобное —
безусловно, необходимо пройти через них, прежде чем войти во врата святости. И
все праведники и люди по-настоящему Б-гобоязненные прошли через все это.
От человека ожидается не только то, что сам он не будет злословить других, но и что он не станет слушать чужого злословия. От того, кто стал невольным
участником беседы, в которой распространялись дурные слухи, ожидается, что он
не поверит сказанному.
Сыновья раби Папы бен Абы спросили раби Папу: «Как мы и подобные нам
отличим субботнюю еду от будничной? Ведь мы едим мясо и пьем вино каждый
день». Ответил им тот: «Если вы привыкли обедать рано, в субботу начинайте
попозже, если же вы обедаете поздно — в субботу начинайте пораньше».
Человек не должен считать себя центром земли и думать, что его мнение —
единственно правильное, что только оно и заслуживает внимания. Без умения
принять Высший Авторитет, без обращения к Его судьям и мудрецам за
разъяснением и наставлением путь человека, народа и человечества обречен…
Человек должен осознать: всякий раз, когда он делает хоть малейшее
движение к служению Б-гу, это драгоценно в глазах Б-га. Хоть бы он продвинулся
лишь на толщину волоса.
«Все, что человек может сделать для изощрения своего внимания во время
молитвы, он обязан делать, стараясь, впрочем, и о том, чтобы не возбуждать
смеха. Так, например, если над ним смеются, когда он закрывает глаза, то пусть
лучше не закрывает» ( Сефер хасидим, 784).
Условия постижения Торы: …видение повелений Господних прямыми, а не
чуждыми, как законы бессмысленные… Углубляйтесь, покуда исчезнут сомнения
и неясности. Знак тому — когда веселят сердце, и занятие Торой в радость. Это
признак прямоты их в глазах ваших. Дабы не были подобны работающим
исподволь ради вознаграждения…
Рава сказал: «Если два выученика мудрецов, которые живут в одном городе и