не ладят друг с другом в обсуждении Галахи, соревнуясь в своих познаниях, все
время ссорятся, то они тягаются между собой не в уровне своих знаний а в
стяжаемом ими гневе…»
Раби Элеазар сказал: «Кто от трапезы своей не оставляет на столе крохи для
бедных — никогда не удостоится благодати».
О вознаграждении Будущего мира Талмуд говорит: «Кто готовит в пятницу, тот ест в субботу».
Кто полагаться на людей привык, не устоит в час испытания. Только духовно
Б-га познающий найдет в Нем в годину скорби и предательства. Талмуд предрек, как в нашу пору измена и безверие царить будут.
«Спокойный голос отвращает гнев» ( Мишлей, 15:1) — сказал мудрейший из
людей.
Даже если он не так [велик], как другие судьи, ему предшествовавшие, ты
обязан слушать его ( Сифре). У тебя есть только тот судья, который в твои дни (т.
е. только к нему можешь ты обратиться) ( Рош-а-Шана, 25 б).
Раби Нахман учил, что страсть к наживе можно лечить благотворительностью.
Это также путь героя.
В Талмуде приведено: «Сказал раби Ицхак: «Тот, кто подает (милостыню) бедному, удостаивается шести благословений, а тот, кто утешает его, —
одиннадцати благословений» ( Бава батра, 9 б)».
Б-г пребывает в вечности, в Его реальности нет ни изменений, ни времени. Он
Сам сказал пророку ( Малахи, 3:6): «Я, Б-г, не изменяюсь». Спокойствие духа и
невозмутимость — качества, подобные Б-жественным.
Исповедь, произнесенная без внутреннего сожаления о содеянном, является
профанацией и, тем самым, становится грехом.
«Дабы научался бояться Превечного, Б-га своего, соблюдать все слова учения
сего» ( Дварим, 17:19). «Из этого следует, что учение ведет к Б-гобоязни, Б-
гобоязнь к соблюдению, а соблюдение к исполнению заповедей» ( Сифри, Дварим, 161).
Совет, который дал раби Йегошуа бен Ханания евреям Александрии, гласил, что желающий достичь мудрости должен увеличить время своей учебы и
сократить время, посвящаемое бизнесу.
Я обнаружил в книге Ликутей Могаран одно высказывание, которое до сих
пор не напечатано. Вот оно: «Знай, что в каждом и каждом поколении появляются
и открываются новые болезни».
«Б-жественное Присутствие не нисходит на того, кто печалится в заповедях, оно нисходит на того, кто в заповедях радуется» ( Баал-Шем-Тов).
Сказал раби Йегуда бен Шила со слов раби Аси от имени раби Йоханана:
«Принимать гостей, посещать больных, углубляться в молитву, утром рано
спешить в дом учения, обучать сыновей Торе и судить о ближнем, стараясь
оправдать его, — таковы шесть дел, приносящие в этом мире проценты, а в мире
грядущем — основной капитал» ( Шабат, 127 а).
Б-г сделал так, что в сердце человека борются противоположные порывы. Он
приказал, чтобы мы преодолевали искушения, противоречащие Его воле, дабы
показать силу нашей любви к Нему.
Тщетно просить об умножении урожая, когда он уже измерен.
После потопа, когда мир полностью погрузился в воду, он расцвел снова и
достиг уровня более высокого, чем прежде. Подобным же образом перерождает
человека и миква… У того, кто смиряет себя перед Творцом и подчиняется Его
воле, духовная нечистота прошлого аннулируется.
И нет на земле такого места, куда можно убежать от забот и страданий, укорачивающих и уничтожающих жизнь человека. В мире некуда убежать от них, кроме Всевышнего и Торы.
Кто не следует советам и указаниям раввина, тот вредит себе и своим
близким.
Автор Ховот а-левавот пишет о человеке веры, что даже если его служение
Всевышнему очень велико, оно не может сравниться со служением человека, который показывает другим путь к праведности и помогает слабым и грешникам
стать праведными.
Язык — это в одно и то же время и самое лучше и самое худшее в мире. Если
он добр, то нет ничего лучшего; если же он зол, клеветлив, то нет ничего худшего.
«Жизнь и смерть во власти языка» — сказал еще премудрый Соломон.
Человек должен избегать обетов, чтобы не впасть в великий грех. Принимая
на себя какое-нибудь обязательство, человек должен прибавить: «без обета». Тем