«Кто прибавляет — убавляет» ( Сангедрин, 29 б). Т. е. излишество во всяком
деле есть недостаток.
Так, учит Талмуд, следует поступать всем, кто в беде, — сообщить о ней
людям, чтобы в заслугу их молитв Всевышний простил его. А всем, кто услышит
о чужой беде, следует молиться за попавшего в беду человека, даже если он об
этом не просит.
Сказано в стихе лев самеах йетив гэга («сердце в радости — исцеление
благое»); то есть чистые мысли человека, его воззрения влияют на его здоровье.
Тот, кто поддерживает Тору, заслуживает потомков на уровне пророков.
«Дверь, которая не открывается для благотворительности, откроется для
врача» ( Ерушалми).
Сказано в Коэлет: «Нет нового под солнцем». Наши мудрецы говорят: «Под
солнцем нет нового, а над солнцем — есть».
Каждый по собственному разумению делает выбор: исполнять ли их
[заповеди] или нет, исполнять все или — только частично… Но важно помнить
одно: своим выбором человек предопределяет собственное будущее — не только в
этом, но и в Будущем мире…
«Направляющий других ко злу, не допускается к раскаянию, дабы
соблазненные им не попали в ад, в то время, когда он унаследует царство
небесное» ( Тосефта, Йома, 4:11).
Если бедный человек, сам живущий на пожертвования, начинает часть своих
средств давать на пожертвования, его судьба меняется.
Вывел Шмуэль толкование: «Милостыня освобождает от смерти…» ( Мишлей, 10:2).
Ребе объяснил: «Веселиться в [месяц] адар следует не потому, что не надо
обращать внимание на неприятности, а потому, что неприятности
переворачиваются. Все переворачивается!»
Святая Тора подчиняет злое начало, которое хотело бы сделать человека
совершенно безумным, упаси Господь. Ибо преступающий повеление
Всевышнего — безумен, как говорили Учителя наши, благословенной памяти.
Жизнь человека неизбежно связана с образованием в нем «нехваток», изъянов, для восполнения которых и необходим источник духа, который, однако, может
быть как из мира святости, так и из мира сил нечистоты.
Раби Акива говорит: «Кто не дает милостыни бедным, причиняет бедность
своим детям» (Трактат Кала, 1).
Прежде чем что-то говорить, человек должен подумать о возможных
последствиях своих слов. И, если он не имеет представления о том, что будет, лучше промолчать. Иначе может случиться так, что придется держать ответ перед
небесами — ему или его детям.
Чтение Тегилим влияет на возможность спасения Всевышним.
Когда Всевышний прибавляет, прибавляемое во много раз больше, чем то, к
чему оно прибавлено.
Когда судят человека Свыше, и приходит к нему какое-то несчастье, не дай Б-
г, именно тогда он должен быть особенно осторожным и крепиться, чтобы
спастись от соблазнов. Потому что именно тогда испытывают его и поэтому
особенно одолевает его желание греха.
Есть правило из Зогара, что запрещено есть хлеб человека с дурным глазом —
это опасно, вредно. Если мы видим, что человек к нам недоброжелателен, не
любит нас, не надо есть у него и иметь что-то от него. В этом простой смысл.
«Бедствия мира всего — ничтожно малы в сравнении с карами за грехи, опостынут они душе человека безмерно, день годом покажется» (Рав Исраэль
Салантер).
Творец все время занимается нашим спасением, и если происходит что-то, что
мы не в состоянии понять, нам следует верить, что иного пути спасения у
человечества нет.
Чтобы не было в доме пожара — на авдалу зажигают вторую свечу.
В действительности, мы и Вселенная находимся в постоянном процессе
становления. Мы формируемся и «корректируемся». Это и есть ответ на наши
молитвы к Нему. Мы молимся, и Всевышний, откликаясь на наши молитвы, формирует и изменяет Вселенную и нас в ней. В этом и состоит сила молитвы.
Причиняет себе большое зло тот, кто проклинает себя, то есть, почему-либо
ощущая свою вину, в сердцах желает себе неприятностей. Очень неумно
поступает такой человек, не зная, что есть специальные ангелы, поднимающие эти
слова к Всевышнему и требующие буквального исполнения сказанного — ведь