также и награды за его добродетели. Потомство злого человека, с другой стороны, исчезает в третьем или четвертом поколении, если продолжает творить зло, как и
он…
Учил раби Хаим Виталь, зихроно цадик ливраха, от имени святого Аризаля, что в течение 12 месяцев душа умершего поднимается в высшие миры и
спускается, чтобы подняться опять.
Поскольку Сам Творец назвал… [одних] животных «чистыми», а других
«нечистыми», в этом есть также намек на то, что когда мясо чистого животного
поступает в тело человека, он не лишается своей первоначальной чистоты, а мясо
нечистых животных, поступающее в тело человека, оскверняет его, и он лишается
своей чистоты.
Иудаизм утверждает, что человек, являясь носителем образа Б-га, наделен
бессмертием. Бессмертие, как его понимает большинство еврейских теологов, означает бесконечное существование человеческой личности.
Благословен народ, умеющий охранять свои святыни! Тогда и они охраняют
его.
Если человек будет остерегаться есть кровь и вообще все некошерное, его дети
также будут лучше.
Раби Ашер Зелиг Гринцвайг… рассказывал о важности третьей трапезы, говорил, что это самая мистическая из субботних трапез и тот, кто проникнется ее
духом, уцелеет в битве Гога и Магога. «Помни слова наших мудрецов: «Тот, кто
соблюдает три субботние трапезы, избежит страданий, предшествующих приходу
Машиаха».
…Будет завершена Обитель для Шхины через вознесение множества молитв.
Сказал рав Амнуна: «Тора, которую заповедал нам Моше, — наследие
общины Яакова» — ее словами надо учить ребенка говорить. То есть это должно
быть началом его речи, первые слова, выходящие из уст ребенка, должны быть
словами Торы.
«Не хулите имени Моего святого» ( Ваикра, 22:32). За грех сей человек
наказывается ранней смертью. И знай, что несчастья и бедствия, часто
встречающиеся в народе, — это от неосторожности языка, который понапрасну и
без должного страха упоминает имя Господне» (раби Йона, Шаарей тшува, 21).
И сказал ему Б-г: «Весь народ сей в заблуждении. Не от счастья и роскоши, а
от многолетних тяжких мук и страданий согрешили они. Поэтому Я простил их и
не буду судить их за это!»
Раби Меир Симха из Двинска писал в своей книге, опубликованной после его
смерти в 1927 году: «Они заменят Иерусалим Берлином.., и оттуда вырвется
ужасный ураган (несущий им уничтожение)».
Человек, принадлежащий к народу Израиля, не должен говорить: «Талантлив
и мудр я в учении!»
Талмуд сообщает нам, что энергия, необходимая для существования народа
Израиля, приходит в этот мир через ученого Торы, — поясняет Хаим из
Воложина, ученик Гаона из Вильно.
Наше осознание присутствия Б-га усиливается молитвой.
Сгула для пропитания и заработков — произносить, полагаясь на Всевышнего, пять раз: « Миха эль а-коэн а-гадоль сар веапотеропос шэль Исраэль» («Михаэль, первосвященник, — князь и опекун Израиля»).
Выявление в них [мирах] света зависит от поступков людей, их заслуг, а также
от того, насколько искренне они возвращаются ко Всевышнему в «Десять дней
раскаяния». Разумный да поймет сказанное.
Человек, который принимает страдания как наказание за грех и радуется этим
страданиям, приносит спасение миру.
«Благослови его Господь за то, что не оставил он милостью своей ни живых, ни мертвых» ( Мегилат Рут). Мы находим здесь одно из немногих в Писании
указаний на бессмертие души — Господь не оставляет Своей милостью мертвых.
Сказал раби Йоханан: «Трое унаследуют будущий мир: живущий в Земле
Израиля, приучающий сыновей к изучению Торы и делающий авдалу на исходе
субботы над вином». В чем заслуга последнего? В том, что оставляет вино с
кидуша для авдалы.
«…Молить Б-га о том, чтобы Он усилил веру.Только это и надлежит делать в
час битвы с силами зла» ( Баал-Шем-Тов).
Когда приходят к человеку низменные мысли и он разбивает страсть тем, что
не обращает на них внимания, — в этом его главное исправление.
Не принято в один день стричь ногти на руках и на ногах.
Пишет Раши: «То, что думает человек: так-то и так-то сделаю, то-то и то-то