мне удастся, — вредит задуманному им, так что намерение его не осуществится».
Написано в Зогаре: «В будущем сыновья Ишмаэля вызовут войны во всем
мире, и соберутся сыновья Эдома, и пойдут на них войной: одна война на море, другая на суше, третья вблизи Иерусалима».
Оказание помощи беднякам исцеляет [тех, кто жертвует] от телесных и
душевных недугов, как самое эффективное лекарство ( мидраш Танхума, Мишпатим, 15).
Грехи отделяют человека от Творца, а песня приближает его к Нему.
Зубная боль может указывать человеку, что он недостаточно хорошо
исполняет заповеди, связанные с речью или кашрутом (правильным питанием).
Всевышний принимает искреннее раскаяние в любое время. Поэтому наши
мудрецы учат, что каждому человеку следует уделять несколько минут перед
сном, чтобы проанализировать прошедший день, простить тех, кто нас обидел, и
просить у Творца прощения за грехи, совершенные за день. Согласно Кабале
(еврейскому мистическому учению), такое «оперативное» раскаяние является
очень значимым.
Каждая вещь обладает своим местом; любая перемена места имеет свой
смысл. Тот, кто не знает об этом, не должен ничего переставлять.
Писание приводит имена людей и названия селений, дабы таинство духовное
нам возвестить.
Перед сном надо сказать себе: «Вот я ложусь спать, чтобы отдохнула моя
голова и все тело и чтобы я мог встать утром для служения Творцу с ясным
сознанием и свежими силами». Сон, которому предшествует такое намерение, —
мицва.
Знаем из Кабалы: тот, кто умер в конце Йом-Кипур, получает полное
прощение и идет в олам аба. Пусть его чистая душа попросит перед А-Шемом за
всех нас! Амен.
Причиняет себе большое зло тот, кто выбрасывает хлеб или даже крошки
хлеба, объемом кезайт (27 граммов). Преследует его бедность, случаются с ним
всякие несчастья, и никто ему не сочувствует и не жалеет. Это опасная вещь —
выбрасывать хлеб.
Человек в беде пусть молится Б-гу, а не кричит вслух, впадая в истерику и
теряя чувство собственного достоинства. Чем больше величие и мудрость, тем
сильнее он должен сдерживать свои эмоции. Долг каждого человека раскрывать
Тору другим.
Задача человека на земле, говорит Мальбим в Тора ор, подобна искусству
алхимика: он должен извлечь из грубой материи, из сырых материалов, основные
элементы и очистить их. У человека духовная руда, которая должна быть
переработана, это руах — дух, Он приходит в мир вместе с телом человека и
пребывает на промежуточном духовном уровне.
Если кому обещали большое приданое и не дали, то он из-за этого не должен
оставлять жены и заводить ссоры из-за ее имущества: поступающий так не будет
иметь счастья вообще и в семейной жизни в частности…
Законодатели- талмудисты рекомендуют, посещая больных, подносить им
яблоки или смоквы.
Следует знать, что к еврею, который бодрствует, не пристает ритуальная
нечистота. Только во время сна, когда душа его временно покидает тело и в нем
остается только животворный дух, такая нечистота может пристать к нему. Еврей
просыпается, и душа сразу же возвращается к нему, а нечистота оставляет его, однако не совсем, — на кончиках пальцев она все еще остается и не отстает, пока
пальцы не будут трижды, попеременно, политы водой (отсюда и название такой
воды — негл-вас-сер — «ногтевая вода»).
Болезни, — заключил раби Акива, — это посланницы Б-жьи и верные
исполнительницы Его воли. Им предопределено свыше то время, когда они
должны начинать и когда кончать свою разрушительную работу в теле человека.
Когда наступает момент, в который больной должен выздороветь, то болезнь его
прекращается, даже если бы он в то время находился в храме идола, — несмотря
на то, что он тогда может приписать исцеление свое идолам. Мир управляется
вечными законами, установленными Творцом; глупцам же предстоит отдавать
отчет в своих заблуждениях.
Всевышний прислушивается к голосу тех, кто занимается Торой. Каждое