исполнить заповедь, создает только душу ангела. Тот, кто может, но не хочет и
приглашает гостя только потому, что ему стыдно не делать этого, — такой
человек может создать только тело ангела.
Женщина может забеременеть, лишь когда луна находится в той же фазе, что
и в день, когда эта женщина родилась.
Когда прощаются с живым человеком, говорят: «Ступай в мире», а когда
прощаются с мертвым, говорят: «Ступай с миром».
Зогар в главе Ваехи утверждает, что перед смертью человеку даруется много
света и святости. Тогда нешама связывается с этой святостью и может покинуть
тело. Об этом говорит Тегилим (104:29): «Заберешь дух их — умрут». Что можно
перевести и иначе: «Добавишь духа им — выдохнут (скончаются)».
Сразу после смерти открывают все окна в доме и выплескивают воду, которая
находилась в каких-либо сосудах.
К каждому, кто занимается Торой, Всевышний притягивает жизнь высшую и
приводит его к будущей жизни — к будущему миру. Как написано: это твоя жизнь
и продление твоих дней. И написано: потому что это жизнь в этом мире и жизнь в
будущем мире.
Имя, которое дают человеку при жизни, после смерти — его одежда.
Начиная с пятнадцатого ава и далее ночи начинают удлиняться: тот, кто
прибавит часы изучения Торы в удлинившиеся ночи — тот прибавит дни к своей
жизни…
Зогар говорит, что все деяния запечатлены линиями на руках и, как на руку
взглядом ученым посмотришь, знаешь степень чистоты человека. Средь
тайноведов знали мы таких, умением распознавать линии руки пользовавшихся.
Но их не путать с хиромантией сегодняшней, ибо чтение истинное требует
наперво корень души знать, дабы суть распознать, а нынешние внешним
пользуются и гадать норовят.
Не дай Б-г говорить между накладыванием тфилин ручными и головными.
Могильный запах хвалой Создателю смывается.
Знай, что средство от сглаза — рыбий плавник. Нужно покурить им… И
лучше всего, чтобы был плавник рыбы шлайн («живущий в тине», по-видимому, пескарь).
Совершая прегрешения, человек дает разрастись своему голоду, жажде
материального. Голод этот сохраняется в душе и после смерти. Однако там уже
нет тела, которое могло бы удовлетворить этот голод, и это причиняет душе
ужасные страдания. Соблюдение Торы и мицвот приносит радость душе не
только в будущем, но и в этом мире. Чистая душа несет радость.
Иудаизм признает, что можно вызвать душу умершего, т. е. с помощью
заклинаний как бы принудить душу усопшего явиться в этот мир. Но с одной
стороны, это однозначно запрещено ( Ваикра, 19:31; 20:27), а с другой — для
упокоившейся души соприкосновение с земным миром — это тревожное и
нежелательное испытание. Об этом красноречиво свидетельствует эпизод, приводимый в Первой книге Шмуэля (28:10—14), в котором заклинательница
вызвала душу пророка Шмуэля: «И сказал Шмуэль Шаулю: зачем ты потревожил
меня, поднимая меня?»
«Душа человека, не сумевшего при жизни стать праведником, вселяется в
другое тело (и так до трех раз) — может быть, очистится душа…».
В Сефер а-багир переселение души возможно «даже до тысячного
поколения», а у испанских кабалистов — лишь трижды, согласно стиху «Все это
делает Б-г — дважды, трижды с человеком» ( Йов, 33:29).
Ощущение, что миссия на земле завершена, — поясняет Мидраш, — великая
милость Небес. Тогда человек входит в иной (будущий) мир в умиротворенном
состоянии.
Врата Небес находятся над Храмовой горой (см. Брейшит 28:17).
Ангелы, не являющиеся веществом, не видны глазу, но глазами сердца знают
о них, так же, как и о Господине всего, хотя Его никто не видел.
Знаем, что праведник, когда умирает, тоже заходит в Геином для того, чтобы
оттуда взять какого-то грешника, так как в заслугу своих добрых поступков имеет
право поднять одного грешника из Геинома.
Когда баран, выбравшись из кустов, приблизился к Аврааму, последний взял
его и принес в жертву вместо своего сына. И сгорел баран весь на жертвенном
огне; остались от него лишь десять жил, шкурка, да оба рога. Эти жилы были