натянуты на чудную арфу царя Давида, шкурка послужила поясом Илье-пророку, а из левого рога раздался трубный глас на горе Синай в день дарования Торы
сынам Израилевым, правый же рог спрятан еще доныне. И в тот день, когда
Господь сжалится над народом-изгнанником, будут трубить в этот рог и слышны
будут трубные звуки от одного конца света до другого, и возвратятся тогда сыны
Израилевы в свой край родной!..
Каждого человека сопровождают по меньшей мере два ангела.
Я слышал от своих учителей ( Баал-Шем-Това и Дов-Бера из Межерича), что
если бы один ангел находился в обществе десяти евреев, даже не обсуждающих [в
это время] сказанное в Торе, на него напал бы непреодолимый ужас пред Шхиной, пребывающей над ними; он [растворился бы в ее сиянии и] перестал существовать
как индивидуум.
Когда некто видит праведника, как написано: «И да узрят глаза твои
наставников твоих» ( Исайя, 30).., это сводит на нет дурные качества, происходящие из первых двух миров — неживой природы и растений, т. е. печали
с ее порождениями и дурных страстей.
Несовершенная душа с недостатком или изъяном не приближается к
Жертвеннику Высшему. Ей предстоит пройти через круговерть переселения в этот
мир несколько раз, покуда каждая частица не восполнится. Так происходит и при
смерти человека. Так и во сне, когда душа к Б-гу обращается, давшему ее, и силы
жизни в выси черпает, как сказано в «Главах раби Элиэзера». И если нет, то
обитает среди духов нечистых, где очищение происходит от начала мира и до
конца, как в Зога ре пишется.
Трое любят: сердце, и уши, и рот. Трое ненавидят: печень, и желчь, и язык.
Говорил раби Элимелех: «Я помню не только то, как все души Израиля стояли
у горы Синай, но и то, какие души стояли подле меня».
Уходом из этого мира мы исправляем вред, нанесенный проступком первой в
истории человечества пары (Адам и Хава). Когда этот вред будет окончательно
устранен, человек снова, уже — навечно, обретет единство тела и души. Это
произойдет в период воскрешения из мертвых…
«Семь тайн не дано постичь людям… не знает человек, какая сделка принесет
ему наибольшую выгоду… и когда возобновится царствование Дома Давида…»
( Псахим, 54 б).
Смерь можно рассматривать как рождение в новом измерении. Поэтому
принято зажигать свечу в годовщину смерти близкого родственника. Она как
светильник над головой ребенка в чреве матери.
«Чтобы множились ваши дни и дни ваших сынов на земле, которую Господь
отцам вашим клялся дать им, сколько дней небеса над землей» ( Дварим, 11:21).
Здесь написано не «дать вам», а «дать им». Отсюда делаем вывод, что [принцип]
возрождения, восстания из мертвых содержится в [письменной] Торе ( Сифре).
Мы видим, что иногда воодушевляется человек во время молитвы и
произносит несколько слов с особенным пылом. Это связано с тем, что
Всевышний сжалился над ним и открыл ему свет Бесконечного, и тот засветил
ему. И тогда видит человек вспышку этого света, «и даже если он не видит — его
мазаль (ангел-хранитель) видит» ( Трактат Мегила, 3).
Шивта это злой дух, пребывающий на руках тех, кто не моет их, когда
следует.
Согласно Кабале, нарушение радости ( онег) шабата наказывается болезнью
( нега), а нарушение праздника Ацерет вызывает болезнь цараат, или же в мире
наступают тяжелые времена ( эт цар).
Когда раби Шмелке почувствовал, что скоро умрет, он сказал своим хасидам:
«До сих пор я не хотел вам этого говорить, но теперь пришло время. Вам известно, что я всегда стремился молиться и произносить послетрапезное благословение
там, где было кому сказать в ответ « Амен». Ибо каждое благословение рождает
ангела, и этот ангел неполноценен, покуда не скажут « Амен».
Бесы, согласно традиции, возникают в сумерках перед шабатом.
— Начало еврейскому народу положили 70 человек, сошедшие в Египет и
названные 70 именами (они обладают Торой, которую можно толковать в
соответствии с 70 различными смыслами, и именно этим они отличаются от