больше, больше того, что он способен переварить.
Меланхолия вредит очень и дает силу греху испытывать человека. Поэтому
нужно крепиться изо всех сил и всеми возможными способами радовать свою
душу, как сказано: «Ибо радость Господня — ваша опора».
Человеку нельзя есть, пока он не накормит принадлежащих ему животных.
«Если кто-нибудь был обижен другим и не только не упрекнул его, но даже не
сказал ему ни слова, потому ли, что обидчик совершенный идиот, или потому, что
у него (у обидчика) голова не в порядке — словом, простил, не рассердившись и
не упрекнув его, — то такой поступил по правилам благочестивых» ( Маймонид).
Учат наши мудрецы, что не нужно стремиться быть судьей над людьми и
следует сторониться власти.
Раби Йегуда говорит: «Заслуга человека, занимающегося общественными
делами, столь же велика, как заслуга того, кто занимается изучением Торы»
( Сефер хасидим, 1005).
«Сообщено было из Палестины в Вавилонию: обращайте внимание на детей
бедных, ибо из их среды выходит учение» ( Недарим, 81 а).
Очень важной частью нашей работы над собой является забота о том, какие
слова выходят из нашего рта.
Если Б-г послал человеку богатство, власть, почет, тот должен знать, как
достойно обращаться с этими подарками, как превратить их в созидательные
силы.
Кто смотрит на чужую жену и думает, что это ничего, так как он не имел с
нею сношения,.. того он не знает, что смотреть — тяжкий грех.
Сказано в Иерусалимском Талмуде: «Радость человека — когда он живет
среди того, что принадлежит ему» ( Недарим, 11). Душевное равновесие приходит
к нему, когда он живет в своем собственном доме (пусть даже не очень
роскошном), а не в снимаемом. Поэтому следует постоянно рассчитывать
домашние расходы и мало-помалу копить средства для покупки дома, квартиры.
Красота дома в том, что это твой собственный дом.
В книге Цидкат а-цадик пишется: «В чем различие меж насмешником
( Тегилим, 1:1) и ханжой? Насмешник благое худым представляет. Ханжа — худое
благим». Про них пророк Исаия рек: «Ой называющим зло добром, а добро —
злом, укладывают тьму светом, а свет — тьмой, укладывают горькое сладким, а
сладкое — горьким» (5:20).
«Человек должен оставаться верным своей природе, во всем должен
держаться середины, избегая крайностей, как в пище и питье, так равно и в
удовлетворении прочих своих потребностей. Он должен жить в обществе людей и
вести честную гражданскую жизнь, а не удаляться в пустыни и горы, не кутаться
во вретища, предаваясь аскетизму и истязая свое тело. Это прямо запрещается
святым учением» ( Маймонид, «Восемь глав», 4).
Все в мире может быть подвергнуто испытанию, дабы определить его
истинное содержание.
«Если кто-либо заметил у вас недостаток, признайте его, и человек прекратит
говорить о нем» ( Виленский Гаон).
Стыдясь хорошего, человек тем самым дает шанс плохому.
Говорил раби Михл: «Когда зло пытается соблазнить человека, оно искушает
его тем, что призывает стать во всем слишком большим праведником».
Раби Йосе говорит: «Не место славит человека, а человек славит место».
Мужчина может найти себе жену только с помощью Всевышнего: иногда он
находит свою нареченную, иногда она находит его ( Брейшит раба, 68).
Раби Элиягу Десслер подробно разъясняет, что любовь приходит в результате
того, что человек дает, и чем больше он дает, тем больше он любит.
Нас влечет к людям, которые о нас заботятся: «Как в воде отражается лицо, так и в сердце человека отражается сердце близкого» ( Мишлей, 27:19).
Принято не давать хлеб прямо в руки сидящим за столом — это считается
дурной приметой, ибо выглядит так, словно нищие просят у хозяина подаяние.
Не живи в годе, управляемом учеными мужами — ибо они заняты учением, а
не делами общины ( Раши).
Согласно иудаизму тяжба не должна заканчиваться победой одного и
унижением другого. Уступают оба. Такое судейство и есть справедливость.
В ситуации, когда у людей отсутствует вера в Творца, он тоже не склонен
жаловать их Своим доверием.
«Если грешат передовые люди, «глаза общества» — то это грозит подрывом