Синагога должна была называться не Дом для Б-га, а скорее Дом Б-га или, еще
точнее, дом человека. Б-г не бездомен, человек бездомен. Б-г придумал
бездомность, чтобы побудить человека создать дом.
Молитва раби Йосефа из Брода:
— Господи, правда, грешил я против законов Торы. Но и Ты не медом меня
кормил! Я прощаю тебе все муки и испытания, которые Ты послал мне. Прости и
ты мне ошибки и грехи мои.
Таково уж свойство золота: его блеск привлекает людей, как огонь бабочек, к
себе — и под тяжестью золота падает обладающий им…
Дурное побуждение атакует человека особенно яростно, именно когда он
пытается погрузиться в Тору.
Пробуждение проявляется в виде вдруг откуда-то возникшей жажды знаний, стремления к высшему, страха перед пустотой и бессмысленностью, а порой — в
виде неожиданных бед, обрушивающихся на человека: болезней, семейных ссор и
пр. Так Всевышний отрывает человека от жизненной рутины и позволяет ему
освободиться от инерции повседневности. Он как бы говорит: «Посмотрите, люди, куда вы идете!»
С покорностью Б-гу мы можем совершить все, без нее — ничего.
«Нехорошо человеку быть одному», — сказал Всевышний ( Брейшит, 2:18).
Ни одна цель не покорится мужчине, если он попытается достичь ее в одиночку.
Любая задача будет слишком трудна для него; чтобы ее выполнить, требуются
объединенные усилия двух людей, мужчины и женщины, нужно, чтобы они
работали вместе, компенсируя недостатки друг друга.
Если бы не было получающего, того человека, которого можно было бы
обучить разуму, как бы могли появиться свойства мудреца, что он мудрец, как бы
мог он обучать? Как бы усилилось в нем и укрепилось то, что он мудрец? То же
самое можно сказать о богатом, который помогает бедному.
Когда Б-г делает нам подарок, мы должны высоко оценить его и хранить, а не
стремиться избавиться от него.
Когда Авраама бросили в огненную печь, то Авраам не думал, что Всевышний
спасет его жизнь. Авраам был уверен, что Всевышний поможет ему устоять и не
поклониться идолам.
«Слабость нашего разума подобна слабости глаза, который не способен
увидеть [по-настоящему] свет Солнца: не из-за слабости света, а именно изза его
мощи, которую глаз не способен воспринять» ( Рамбам).
Если человек — или народ — не желает осознавать своих пороков, тем самым
он не допускает спасения. Мы можем быть спасены лишь в той степени, в какой
оцениваем себя.
Нам нельзя просить для себя испытания.
Говорят мудрецы: если тебя мучает «неконструктивная» тревога, подумай о
чем-нибудь другом. Ты не можешь ничего удалить из сознания, пока не заменишь
это более продуктивной мыслью.
Когда тебя постигают несчастья, знай, что Всевышний посылает их из любви к
тебе, подобно тому, как отец бывает суров к сыну, чтобы вернуть его на истинный
путь.
Если не учит изобилие — учат потери, боль и молитвы. И это — путь
болезненного, но возвращения.
Б-г вдунул в тело душу, и человек, царь земли, стоит на рубеже между землей
и небом.
Знай, что вся наша жизнь в этом мире — это жизнь в шалаше, покрытом
листьями, которые сегодня зелены, а завтра увянут. Единственное твое ценное
приобретение — это исполнение заповедей Всевышнего и твое духовное
обогащение.
Спросили раби Баруха, почему сказано: «Благословен Тот, Кто сказал, и
появился мир», а не «Благословен Тот, Кто сотворил мир»?
Раби ответил: «Мы славим Б-га, потому что он сотворил наш мир словом, а не
мыслью, как иные миры… Но как бы существовало множество людей в этом мире, если бы Господь судил их всего лишь за дурные мысли, а не за слова и дела?»
В евреях есть какая-то ревность, какая-то восторженная преданность, которая
оказалась почему-то очень дорога Всевышнему. Однако и желание сначала «во
всем разобраться» также не выглядит для Него кощунством.
Мудрецы не только предписывают нам не замечать недостатков жены: они
даже считают незначительные изъяны благом для семьи.
Радость субботы настолько высока, что Всевышний даже не сердится, если мы
в какую-то субботу не пригласили гостей.
Нет у человека иной опоры, щита и прикрытия против злых ветров и дурных
созданий, кроме дома его; дом — его крепость, семья защищает его, словно броня.