потребность, строит новый дом. С каждым камнем, который он кладет в стены
нового дома, радость его возрастает».
Сколько дружеских связей, семей и карьер, сколько судеб погубил
разрушительный гнев! Но в словах Книги Йова — «глупца убивает гнев» есть и
другой смысл. Порой человек ради сиюминутного удовлетворения своих желаний, из гордости, мести или от боли выплескивает наружу обуревающие его чувства.
Однако бездумный миг в материальном мире может стоить его душе всей
будущей жизни. Разве такой человек — не глупец?..
Человек не должен говорить: «О, как неизмерим Б-жественный закон! Он
глубже моря! Сколько предписаний! Возможно ли выполнять все?» Б-г говорит
человеку: «Ты получаешь поденную плату: делай работу и не думай пока о
другой».
Когда Б-г посещает вас какой бы то ни было бедой, постигающей тело ваше
или достояние ваше, то не ропщите, а принимайте все с покорностью и
сознавайте, что Б-г прав, производя над вами такой строгий суд. Человеку вменено
в обязанность сознавать, что Б-г, карая его, творит над ним справедливый суд, ибо
сказано: «И знай в сердце твоем, что Превечный, Б-г твой, наказывает тебя, как
человек наказывает сына своего» ( Дварим, 8:5).
Раби Нахман однажды сказал: «Человек и его деньги не могут находиться
вместе. Или деньги заберут у человека, или человека у денег».
Еврейской закон предписывает, чтобы одну десятую своего дохода человек
жертвовал ради высшей цели, а именно: отдавал левитам, колену священников.
Кабала приравнивает сотворение человека из праха земного к отделению десятой
части урожая — маасер, и в том и в другом случае часть земного поднимается к
высшей цели.
Всевышний защищает не только тех, кто творит добро, но и тех, кто борется
со злом. Человек не может делать все сам и рассчитывать, что Всевышний ему
поможет без прямого обращения к Нему.
Духовная энергия, которая высвобождается в процессе физической
деятельности человека, ничтожна по сравнению с той энергией, которая
вырабатывается при осмысленном произнесении им слов; эта последняя [в свою
очередь] ничтожна по сравнению с энергией, высвобождающейся при воплощении
идей и ощущений в мысли, и, [конечно же] по сравнению с той, которая
вырабатывается в эмоциональной и интеллектуальной сферах.
Раби Бена говаривал: «Для всякого, кто занят Торой бескорыстно, Тора его
становится эликсиром жизни, как сказано: «Древо жизни она для
придерживающихся ее» ( Мишлей, 3:18), и говорит: «Лекарством будет она
средоточию твоему» ( Мишлей, 8), и говорит: «Ибо обретший Меня — обрел
жизнь» ( Мишлей, 8:35). А для всякого, кто небескорыстен в своих занятиях Торой, становится эликсиром смерти…»
Как
на
потомках
Аарона
лежит
обязанность
выполнять
роль
священнослужителей среди евреев, на весь еврейский народ возложена
священническая миссия среди человечества. В этом заключается идея избранности
еврейского народа. Немало было в истории народов, провозглашавших себя
избранными, понимая под этим право властвовать и порабощать других, зачастую
самыми жестокими методами. Но евреи избраны служить.
Об изучающих Тору сказано: «Не приходит человек к ясному пониманию
законов, если не ошибался в них» ( Шабат, 120 а, Хагига, 14 а, Гитин, 43 а).
Даже в самом приближении человека ко Всевышнему есть великое испытание, а именно — чрезмерное воодушевление, которое от нечистого, и это подобно
сказанному: «Чтобы они не прорывались к Б-гу, чтобы видеть, а то падут многие».
И нужно просить милосердия Всевышнего, чтобы спастись также от этого.
Сила речи заключается в умении благодарить. Научившись воспринимать все
данное Творцом, человек раскрывает перед Небесами возможность привести в
мир поток живительных сил. Уста человека, произнося благодарность Творцу, моментально раскрывают новые проявления Присутствия. Ведь тот, кто умеет
благодарить, понимает самое главное: важно не то, что дается, а то, что возникает
любовь между Тем, Кто дарит, и тем, кто получает подарок. Тот, кто умеет
благодарить, получит самое главное — ему раскроется Дающий.