Есть короткие дороги, — говорят наши Учителя, — которые оказываются
длинными. И длинные, которые оказываются короткими…
Жертвоприношения язычников преследуют цель достичь благословения своих
богов, с тем чтобы добиться осуществления своих желаний и интересов.
Жертвоприношение еврея, напротив, ставит себе целью приблизить человека к
Б-гу, подчиняя собственные желания и интересы воле Творца. Мы представляем
из себя Маккавеев настоящего. И если нам невозможно теперь выступить против
палачей Сирийца с мечом в руках, то зато мы владеем не менее опасным оружием
духа, которое пустим в ход и против внешнего врага и против внутреннего, что в
нашем собственном лагере.
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Сказано, что сны сбываются в соответствии с их толкованием. И поэтому у
евреев не принято рассказывать вслух о своих снах. По крайней мере, следует
стараться трактовать их к добру.
Раби Абуга сказал: «Побуждающий другого сделать доброе дело считается как
бы сам совершившим это дело» ( Сангедрин, 99 б).
Если человек пожалел о данном им обете, он должен пройти процедуру
атарат недарим — «снятия обета». Например, он сказал кому-то: «Все, с
сегодняшнего дня я больше не курю». Он не произносил Имени Творца, и тем не
менее его слова имеют силу обета, не выполнить который он может без наказания
Свыше одним способом — отменив с помощью еврейского суда.
В иудаизме компромисс и строгая законность трактуются одинаково.
Традиция — та жизненная энергия, которая обеспечивает непрерывность
нашей истории и неразрывную связь поколений.
Не следует спать в доме одному, а также в слишком жарком или холодном
помещении. Не следует спать в одежде, ложиться спать голодным или жаждущим
или сразу же после еды — все это вредно для здоровья.
«Человеку не следует радоваться между плачущими, плакать между
радующимися, бодрствовать между спящими, спать между бодрствующими, сидеть между стоящими, стоять между сидящими, словом, не следует отступать от
образа действий своих товарищей и прочих людей» ( Гилхот дерех эрец, 5).
Когда двое вступали в спор, смотрели, кто из спорщиков первым прекратит
ссору, и говорили: «Этот происходит из лучшей семьи, чем тот» ( Ки душин, 71 б).
Мудрецы говорят: «Величие бежит от того, кто гонится за ним, величие
стремится за тем, кто бежит от него».
Сказали наши мудрецы: примета — это серьезная вещь.
При виде явления, выходящего за пределы обычного и естественного, надлежит понять, что Господь содеял это для достижения определенной цели.
Все не больше каждого. Евреи не губят душу не только ради одной другой
души, но даже и ради многих других душ! Галаха однозначно запрещает выдавать
на смерть одного ради спасения многих.
Раби Иошуа говорит: «Дурной глаз, дурной помысел и ненависть к людям
исторгают человека из мира» ( Авот, 2:11).
Нужно остерегаться того, чтобы даже случайно не сказать своими устами
слова, имеющие отношение ко злу, даже в шутку. То есть, например, нельзя
говорить о себе, не дай Б-г, «Ну, тогда стану злодеем» или «Пойду воровать!», даже если человек говорит это не всерьез, в шутку, и нет в его сердце ни тени
помысла осуществить подобное. Тем не менее, уже произнесенные такие слова
наносят ему страшный вред и могут даже заставить его, не дай Б-г, осуществить
сказанное, даже если он ничего не предполагал всерьез и просто шутил.
«…Скромность, сострадание, готовность помогать ближнему… — не следует
жениться на женщине, у которой нет этих качеств» ( Йевамот, 78 б).
Большим благодеянием является приобретение и распространение печатных
изданий еврейских священных книг. Изучение наших традиций и истории
способствует выполнению заповедей Торы, что является целью еврейской жизни.
Хасиды избегают слова «смерть», поскольку оно предполагает понятие, которое реально не существует.
Говорил раби Мордехай из Ляховичей:
— Белый цвет — веселье, черный — страх. Принято издавна закутываться во
время молитвы в белый талес ( талит) с черными полосами. Это и есть
правильная пропорция между весельем и страхом в служении Творцу.