Никогда не упоминайте о разводе и даже не намекайте на него. Как только вы
начнете говорить о разводе, вы «режете по живому», серьезно подрывая тем
самым саму основу вашего брака. Ссоры скоро забываются, но если вы упомянете
развод, раны продолжат гноиться.
«Человек должен аккуратно каждый день анализировать свои поступки, чтобы
исправить их. Такие люди называются в книге Зогар «людьми расчета». То есть
каждую ночь перед сном человек должен размышлять о том, что он сделал худого
за истекший день и тотчас искренно каяться в этом» ( Шевет мусар, 20).
Раби Танхум: «Что же касается до предложенного мне вопроса о том, дозволяется ли потушить в субботу свет для спокойствия больного, то помните, что светильник называется светильником и человеческая душа называется
светильником; лучше поэтому, чтобы был потушен светильник, зажженный рукой
человеческой, чем светильник, зажженный Творцом всего живущего».
«Быть неженатым это само по себе очень не по-еврейски» (Хазон Иш).
Запрещено экономить на продуктах для шабата. Ведь возвращаются деньги, потраченные на шабат, так как они не входят в годовой бюджет, выделяемый нам
Всевышним в начале года.
«Судьи не проклинай и князя народа не поноси» ( Шмот, 22:1). В этих словах
содержится двойное предостережение: не проклинать судьи, произносящего
обвинительное решение, ни сановника, приводящего это судейское решение в
исполнение» ( Шаарей тшува раби Йона, 23).
Нет нужды в специальной церемонии для принятия еврейского ребенка в лоно
иудаизма. Он — «дитя завета», ибо родился в еврейском доме, и на него
распространяются обязанности, возложенные Б-гом на его родителей и предков.
Прежде чем уйти от могилы принято класть на нее камешек. Тем самым мы
оставляем знак, что не забыли об умершем, что побывали на его могиле. Есть
обычай также класть руку на надгробье: на руке пять пальцев, в каждом пальце
три сустава, всего — 15, и это напоминает о воскрешении мертвых, так как
предсказание об этом содержит 15 ивритских слов: «Оживут твои мертвецы, восстанет истлевшая плоть, пробудятся и воспоют лежащие во прахе, ибо свет-
роса — твоя роса, а земля извергнет умерших».
Как сказано ( Шмот, 24:7): «Все, что говорил Господь, сделаем и будем
слушать его слова» — сначала «сделаем», потом «поймем». Таким образом, во
главе всего должно быть исполнение приказа в результате принятия на себя
власти и только после этого может и должно быть понимание и постижение.
Даже если нам кажется, что причины, вызвавшей тот или иной обычай, уже не
существует и, согласно известному нам смыслу обычая, казалось бы, можно
внести изменения, мы все же обязаны бережно относиться к обычаям отцов, введенным мудрецами и руководителями поколений, мужами, провидевшими
святым духом. (Обычаям присущи скрытые значения из сфер, недоступных глазу
простого человека.)
Человек, даже если он уже произвел на свет потомство, не имеет права
уклоняться от того, чтобы рождать других детей: ведь ему неизвестно, который из
его детей достигнет большего успеха…
Говорили наши мудрецы: «Если кто незаконно присвоил себе бревно и
использовал его при строительстве дворца, разрушает весь дворец и возвращает
бревно владельцу».
«Страна, где израильтянин может свободно проживать, беспрепятственно
исповедуя свою веру, где он пользуется возможностью заниматься избранным им
ремеслом, торговлей или другим делом наравне с прочими жителями, где законы
защищают его от напраслин и обид, страна эта есть его отечество, владетель ее —
его царь, а гражданские обязанности, установленные в этой стране — его
обязанности» («Основа вероучения Бен Зева», 3).
Если человек увидел дурной сон и испытывает тревогу из-за этого, то ему
разрешается поститься даже в субботу.
Еврейская традиция учит, что Тора — закон, который правит миром. А
спорные вопросы в ней решают Учителя. Таким образом, получается, что
Учителя, которые обсуждают вопросы и выносят решения, тоже участвуют в
Управлении миром.
Не говори ближнему: «Приходи еще раз, завтра тебе дам», — когда ты имеешь
[просимое] при себе.
По традиции, мать ребенка решает, какое имя будет носить ее сын.