поблагодарить Б-га за это.
Тора — это не эпическое произведение. В ней описаны лишь те события, в
которых содержится назидание для всех поколений.
Муж и жена предназначены друг для друга. Но если человек совершал
преступления, то теряет право на получение своей пары. В результате приходит
кто-то другой, не ее пара, и женится на ней.
Понятие «медовый месяц» чуждо иудаизму. Именно с первых дней
совместной жизни молодые должны привыкать к семейной жизни. Поэтому
обычай требует от молодоженов оставаться после свадьбы в семейном кругу, а не
ехать в чужие места на второй день после свадьбы.
Есть правило: «Обычай Израиля — Тора». Еврей должен жить в религиозной
общине. Он может выбрать подходящую для него общину. Разумеется, такую, в
которой стремятся соблюдать все заповеди. Но, когда он в ней поселился, он
должен придерживаться ее обычаев.
Говорил раби Пинхас: «В ЙомКипур Б-г пребывает в состоянии, называемом
«восседающий на троне», и тогда каждый — в соответствии с собственной
природой — может увидеть его: один — рыдая, другой — молясь, третий —
исполняя хвалебную песнь».
«Если кто даст кому-нибудь деньги взаймы с условием делиться интересами
пополам, даже когда будет больше шансов на убытки, чем на прибыль, то это не
лихва, и так обыкновенно поступают праведники; условие же, когда будет больше
шансов на прибыль, чем на убытки, воспрещается — это лихва, и так поступают
грешные. Условие же, когда шансы будут равные, также дозволено — это также
не лихва, и так поступают все люди» ( тосефта Бава меция, 4).
Говорит Рамбам в своем «Послании в Йемен»: «Эта Тора — от нее не может
сбежать или избавиться никто из семени Яакова, ни он, ни семя его, ни семя
семени его, ни по его воле, ни против его воли. Но он [еврей] подвергается
наказанию за несоблюдение любой заповеди из числа повелений, а также за
нарушение любого из запретов».
Нельзя опаздывать с женитьбой. Если человек опаздывает с женитьбой —
считается, что он опаздывает с отдохновением. Потому что шевет, как шабат, намек на отдых. Жена для мужа это отдых— менуха.
Вывод: неженатый человек не может обладать Святым Духом.
Талмуд сравнивает того, кто избавляется от лишнего богатства, с овцой, переплывающей реку. Если овца покрыта шерстью, шерсть намокнет, и овца
утонет. А если она пострижена, то сможет перераться на другую сторону ( Гитин, 7 а). А еще благотворительность открывает новые горизонты. Поэтому прежде чем
начинать новое дело, нужно дать цдаку, пожертвовать средства.
«Кто мудрец? Тот, кто смотрит в будущее!» (трактат Тамид, 32 а).
Говорил раби Авраам Йеошуа Гешель из Апты:
«Нехорошо человеку изнурять себя постом. Будь моя воля, отменил бы все
посты, кроме Йом-Кипура (день суда) и Тиша-бэ-ав (день разрушения Храма). Кто
захочет есть в день суда?! Кто сможет есть в день траура?!»
Молитва со слезами всегда входит к Королю, и никакие ворота не могут
устоять перед такой молитвой — открываются. Поэтому сказано, что не может
быть, чтобы не была принята молитва, когда человек молится со слезами.
«Не показывайте виду перед Эйсавом и Ишмаэлем, что вы сыты, чтобы не
вызвать у них зависти к вам». Отсюда можно заключить, что нехорошо сытому
обнаруживать свою сытость перед голодным.
Немедленно после Кидуша следует или закусить каким-либо мучным
изделием, или приступить к полной трапезе.., потому что Кидуш совершают
только там, где после него едят.
В отличие от других народов, которые считают число 13 «несчастливым», для
евреев это — хорошее число. Один на иврите эхад. Числовое значение слова эхад
— 13, символ единства. «Один» — олицетворение Творца, создавшего великое
множество духовного и материального миров.
Вот что говорит, блаженной памяти, отец мой в книге Брит Авраам: «Древние
давно сказали, что как телу присуща болезнь и немощь, точно так присуща
болезнь и немощь и душе. Болезнь и немощь души составляют дурные нравы и
грехи» ( Шело, Гилхот тшува).