Многие родители, будучи сами недостаточно воспитаны, внушают и своим
детям такой подход к проблемам. Если ребенок падает, ему велят шлепнуть «эту
дурную, гадкую землю», которая сделала ему больно, вместо того, чтобы научить
его быть более осторожным в следующий раз. При многократном повторении
такой подход становится жизненной позицией.
«Откуда мы знаем, что нельзя держать дома злую собаку и нельзя ставить в
доме шаткую лестницу? Потому что сказала Тора: «Не будь причиной
кровопролития в доме твоем» ( Бава кама, 15 б).
Мы говорим в Кидуше — вэ шамру бней Исраэль эт а-шабат. спрашивает
Зогар, что здесь нам добавляет эт? Объясняет, что нужно беречь не только
шабат, но также беречь эт — дополнительную душу, что мы получаем в шабат.
От чего ее беречь? От гнева, от будничных разговоров, от грусти. Часто даже
религиозные люди не знают это простое правило.
Освобожденная от плоти душа праведника, приблизившись к Творцу, получает еще большие возможности помогать своему народу. Жизнь этой души
продолжается.
Отсюда традиция — молиться на могилах праведников.
«Тот, кто дает кусок хлеба ребенку, должен сообщить об этом матери»
(Шимон бен Гамлиэль).
Теперь, когда у нас нет ни Храма, ни Скинии, синагога стала самым
священным местом. Синагога — наша последняя твердыня, место возвышенной
молитвы и самозабвенного погружения в тайны святых книг; место поста в дни
траура и народной скорби, место всепоглощающего веселья и радости в дни
праздников.
Наш моральный долг — превратить синагоги в малые Святилища.
В этот день [ шабат] нужно освободиться от всех забот и от всякой грусти, ибо это день великой радости у Всевышнего, у ангелов и во всех мирах, даже
грешники в аду в этот день отдыхают от своих страданий.
Недопустимо, чтобы взаимные претензии мужа и жены разгорались до
масштабов ссоры. В качестве хорошего совета можно предложить никогда не
ложиться спать, прежде чем не улажены взаимные претензии. По крайней мере, следует предпринимать всевозможные усилия (как то рекомендуют мудрецы), чтобы быть в хороших отношениях с женой к наступлению шабата.
Нельзя причинять страдание никакому животному — ни домашнему, ни
дикому, ни большому, ни маленькому.
Несмотря на то, что [свет] Торы и ее законов дарован всем евреям в целом и
каждому из них в отдельности, чтобы они могли в одинаковой мере воспринимать
его при исполнении любой заповеди, а также при изучении любого раздела Торы,
— не все души, находящиеся на одном из своих уровней: нефеш, руах или
нешама, — ощущают этот свет в равной степени. Восприятие ими его зависит от
исторического периода, в который жил человек, а также от сроков [существования
его души в этом мире, установленных Всевышним] и от того, суждена ли ей
реинкарнация.
С какого времени начинают упоминать о могуществе дождей: благословение
«Поднимающий ветер и низводящий дождь» начинают произносить в молитве
Мусаф последнего дня праздника Суккот и заканчивают в молитве Мусаф в
первый день праздника Песах.
В канун Рош-а-Шана, в молитве Минха, когда остаются считанные минуты до
захода солнца, мы просим в молитве Амида: «Благослови для нас… этот год… на
благо…» — хотя год этот практически завершился.
Вывод напрашивается сам собой: каждое мгновение жизни ценно тем, что
дает нам возможность изменить ее к лучшему.
Можно совершать действия, запрещенные в субботу, связанные с уходом за
ребенком.
Все дни праздника [ Суккот] мужчины обязаны есть хлеб только в сукке.
Если мы ели мясо, то для того чтобы есть молочную пищу, надо ждать
определенное
время,
чтобы
мясо
переварилось.
Мудрецы
оценили
продолжительность этого времени в шесть часов. Мудрецы Ашкеназа (Франции и
Германии) разрешили сократить это время до трех часов.
Слово будничное, которое говорят в субботу, поднимается и пробуждает