Маймонид в своем труде по медицине пишет: «В большинстве случаев
человек сам виновен в болезнях, постигших его. Не зная, как вести себя, будучи
здоровым, он оказывается пораженным болезнями, подобно слепому, который не
видит перед собой дороги и потому вечно спотыкается и увечит себя».
Раби Элиэзер Великий говорит: «Кто, имея хлеб в корзине, спрашивает: «Что
я буду есть завтра?» — принадлежит к маловерующим ( Сота, 48 а).
Будьте счастливы, что вы живете.
Именно гордыня побуждает человека злословить. Ибо человек, как правило, позволяет себе говорить о других, если считает, что он лучше, что он правильно
понимает суть вещей.
Учили мудрецы: «Человек может ревновать ко всем, кроме своего ребенка и
ученика» ( Сангедрин, 105 б).
Человек не может не знать о прямой связи с Творцом и не ощущать ее хотя бы
неясно и туманно — без этого он просто не будет человеком.
«Для человека лучше быть пристыженным людьми, чем своими поступками»
( Тосефта, Таанит, 1:8).
Любое знание, за исключением того, что может быть опасным или вредным, необходимо распространять, обучать ему других, а не оберегать его в собственных
интересах.
Хафец Хаим (раби Исраэль Меир Коган, Литва, первая половина ХХ века) говорил: «Тора обязывает нас полностью доверяться Творцу, но не человеку.
Человек должен быть внимательным, чтобы его не обманули».
Многие мужчины почитают своим святым долгом комментировать любой
промах жены, что можно расценить как роковую ошибку. Критицизм мужа
проистекает из его желания чувствовать себя сильным и властным.
«Троим дозволяется льстить: жене — ради домашнего спокойствия, кредитору, чтобы он не притеснял, и учителю, чтобы он научил Торе и заповедям.
Точно так же дозволяется льстить учениками товарищам, чтобы те слушались, учились и исполняли заповеди» ( Торат а-ашам, 61).
Может ли человек ставить себе в заслугу ум, который дан ему Б-гом? Знания
человек приобретает благодаря упорному труду, но ум его — это дар Всевышнего.
Нужно всегда помнить важное жизненное правило: человек никогда не
добьется успеха, если ставит перед собой одновременно больше одной цели.
Наши мудрецы сказали так: «Внешняя одежда воздействует на одежду
внутреннюю».
Человеку дана определенная продолжительность жизни. Каждый день он
должен сделать какое-то доброе дело для Б-га и людей.
Еще никто не обеднел от благотворительности. ( Гитин, 7 а; Йорэ деа, 249).
Наши мудрецы учат нас не думать о себе плохо ( Пиркей авот, 2:13), чтобы не
стать плохими.
Молитва раби Арье-Лейба Сореса: «Господи, дай мне силы в молодости
совершить все ошибки, которые Всевышний отпустил на мою долю. Господи, дай
мне силы в зрелые годы исправить все, что дано исправить».
Гилель говаривал: «Тщеславие губит славу; где нет прибыли — там убыль; не
учиться — грех смертный; а кто злоупотребляет своею тогою — долой того!»
( Пиркей авот, 1:13).
Хозяину дома не следует подкладывать в тарелки гостей угощение. Он должен
сделать так, чтобы каждый из них мог взять то, что хочет и сколько захочет…
Маймонид в своде законов пишет: «Запрещено заем брать и не на нужду
тратить и скончить его так, что заимодавцу неоткуда будет возврат получить. И
пусть заимодавец богат, но поступающий подобным образом злодей, как сказано:
«Заемлет злодей и не заплатит». А мудрецы наши заповедали: «Да будет
имущество друга твоего дорого тебе, яко свое».
Трудности воспитания молодого поколения в наше время возникают часто от
неправильного поведения родителей в прошлом.
Тора указывает, что обязанностью человека является делать добро, помогать
ближнему, ибо на этом зиждется мир. Раби Аси указывает, что
благотворительность
равноценна
всем
заповедям.
Тора
видит
в
благотворительности и милосердии не только спасение души человека, но и его
самовоспитание.
Поколение живет не только своими бедами, но и аккумулированными в
национальной памяти ужасами предшествующих времен. Каждая новая рана
открывает старые раны и шрамы.
Даже если твои друзья создают тебе лишь компанию, без которой было бы