Невозможно возвыситься самому, не помогая подняться другому.
При отсутствии конструктивной цели нельзя сообщать человеку, кто именно
причинил ему ущерб.
Естественное время для сна — ночью. А дневной сон вредит человеку и
полезен только тем, кто привык к нему.
В основе еврейской традиции — обязанность человека сознавать добро, которое делает для него Всевышний, и быть благодарным. Нет хуже качества, чем
неблагодарность.
Прежде чем начинать спор, надо спросить себя: «Что мной руководит?
Стремление к истине или личные чувства?»
Б-г, вероятно, имеет свои соображения, не давая нам полной уверенности в
Своем существовании. Одним из таких соображений является способность
человека превращать любую абсолютную уверенность в кумира и использовать
этого кумира себе во зло.
По мнению Мудрецов ( Брахот, 10 б), тот, кто смирено просит о помощи, ссылаясь при этом только на заслуги других, достоин ее в силу собственных
добродетелей ( Пидьон Шевуим).
«Печальна участь тех, кто верит, будто бы накопление серебра и злата — дело
рук человеческих. Не ведают люди, что достигнутым обязаны лишь милости Б-
жьей» ( Цемах Цедек).
Если у вас просят прощения, надо немедленно простить и не проявлять
жестокосердия.
Все отклонения от прямоты, даже если они вызваны многими расчетами
приводят к гибельным последствиям. Как написано ( Коэлет, 7:29): «Сотворил Б-г
человека прямым, а они делали многие расчеты».
«Немного света изгоняет много мрака», так немного радости гонит и
уничтожает то, что противоположно радости.
Обратил ли ты внимание, что чем дальше люди отдаляются от правды, тем
больше они склонны считать того, кто отстраняется от зла, глупцом?
Святость — это мир между душой и телом, мир после долгой войны между
ними, выигранной духом.
В дороге не следует много есть.
Человек из плоти и крови не может не ошибаться.
«Вместо того чтобы беспокоиться о завтрашнем дне, исправь то, что натворил
вчера» (раби Зэев Вольф из Стрикова).
Того, кто может протестовать против зла, но не делает этого, А-Шем считает
виновным.
Положение всех небесных тел в будущем уже полностью определено их
нынешним положением и законами природы. Это и есть основной принцип
детерминизма:
Человек не видит правоты своего врага и вины того, кого любит.
Говорил раби Симха-Бунем: «По настроению купца можно судить о
состоянии его дел. Если печален, значит, он в долгах. Если весел — ему должны и
наверняка вернут. Вне торговли — наоборот. Если ты видишь еврея в печали, желчного, вечно ворчащего, знай: он считает, что Всевышний в долгу перед ним, недодал ему, слишком жесток с ним. А если он весел — значит, думает, что
получил даже больше, чем ему полагается, что Всевышний щедр и великодушен к
нему. Потому и сказано: «Служите Всевышнему в радости» ( Тегилим, 10:2), не
будьте неблагодарными, не ходите за Всевышним, как понурые кредиторы за
должником.
«Мудрецы говорят: «У каждого человека есть три имени: первое дают ему
отец и мать, второе — люди, его окружающие, а третье человек создает себе сам »
(Мидраш Танхума к Ваякгель, 1 ).
Есть огромная разница между испытанием, которому подвергает нас Б-г, и
испытанием, которому подвергает себя сам человек. В тот час, когда Всевышний
испытывает человека, Он дает ему и силы выстоять в этом испытании. Но когда
человек испытывает себя сам — тут он может рассчитывать только на
собственные силы.
Чем больше побед над злом одерживает человек, тем чаще он должен
спрашивать себя, нет ли следов этого же зла в его сердце и его душе.
Нужно много учиться, чтобы уметь делать добро, не совершая при этом зла.
Если тебе выпала возможность сделать что-то особенно хорошее, необычное, то, что не сумеешь повторить потом, тогда текущие дела нужно отложить в
сторону.
Ни один вождь не возглавлял общину, если это не было суждено ему свыше.
Шмуэль ( амора, учитель Талмуда первого поколения; начало III века) по
поводу медицинских проблем… сказал, в частности, что не знает лекарств против