Согласно учению Гаона из Вильно, если человек кого-то любит, он
заканчивает порицание утешением (см. комментарий Гаона из Вильно к Мишлей, 3512).
Мудрость — это умение предвидеть последствия. Интуиция — способность
представить всю картину в целом, фиксируя то, что нельзя увидеть глазами.
Спроси друга и дай ему возможность оправдаться; может быть, он этого не
совершил, а если совершил, то в другой раз не совершит этого. Спроси друга
твоего, авось он этого не сказал, а если сказал, то этого повторять не станет.
Спроси друга твоего, ибо многое в состоянии натворить клевета, не верь поэтому
всякому навету.
«Попытка остановить спор спором равнозначна попытке вымыть лицо грязью
— чем больше пытаешься это сделать, тем больше размазываешь грязь по лицу»
( Виленский Гаон, комментарии к Мишлей).
Богатство и бедность суть испытания, которые посылаются человеку в этом
мире, причем испытание богатством и роскошью значительно сложнее — лишь
немногие способны выдержать его. По этой причине в мире людей нуждающихся
много больше, чем состоятельных. А раз так, нет никакой личной заслуги в
больших доходах, как нет и личной вины в том, что человеку не хватает на жизнь: все определяется приговором Небес.
Страсть к деньгам — это как обжорство: человека мучает страсть принять
больше, больше того, что он способен переварить.
Меланхолия вредит очень и дает силу греху испытывать человека. Поэтому
нужно крепиться изо всех сил и всеми возможными способами радовать свою
душу, как сказано: «Ибо радость Господня — ваша опора».
«Если кто-нибудь был обижен другим и не только не упрекнул его, но даже
не сказал ему ни слова, потому ли, что обидчик совершенный идиот, или потому, что у него (у обидчика) голова не в порядке — словом, простил не рассердившись
и не упрекнув его — то такой поступил по правилам благочестивых» ( Маймонид).
В ситуации, когда у людей отсутствует вера в Творца, он тоже не склонен
жаловать их Своим доверием.
Говорил раби Михл: «Когда зло пытается соблазнить человека, оно искушает
его тем, что призывает стать во всем слишком большим праведником».
Принято не давать хлеб прямо в руки сидящим за столом — это считается
дурной приметой, ибо выглядит так, словно нищие просят у хозяина подаяние.
«Если грешат передовые люди, «глаза общества» — то это грозит подрывом
всему зданию, так как глаза всех обращены на них, и потому неуважение к закону
с их стороны есть крайнее бгохульство, могущее соблазнить многих следовать их
примеру» ( Сефер амидот раби Якова Дубненского, стр. 37).
Ицхак-Зэев Соловейчик (Брискер рав) отметил, что сама способность и
уповать на Господа в уверенности беспеременной есть дар и награда, с коими
несравнимы довольства все мирские.
В иудаизме цель не оправдывает средства. Запрещено использовать
нечестный путь, даже для достижения святой цели.
Лидер народа является его воплощением и отражением, выразителем его
«коллективной души», его духовного состояния.
Для сохранения мира в доме надо хорошенько изучить все причины раздоров
и внимательно проверить самого себя: действительно ли ты чист от грехов, которые видишь у близких, и вправду ли не в состоянии найти им никакого
оправдания, и только потом — выставлять свои претензии…
У каждого человека есть предназначение исправить что-нибудь в этом мире.
Мир нуждается в каждом человеке.
«Кто оказывает ближнему своему услугу чем бы то ни было — деньгами ли, пищею ли, или другими необходимыми предметами и даже добрыми и
утешительными словами — тот считается благотворителем и достоин великой
награды» ( Хинух, 89).
Будьте счастливы, что вы живете.
Хафец Хаим (раби Исраэль Меир Коган, Литва, первая половина ХХ века) говорил: « Тора обязывает нас полностью доверяться Творцу, но не человеку.
Человек должен быть внимательным, чтобы его не обманули».
«Троим дозволяется льстить: жене — ради домашнего спокойствия, кредитору, чтобы он не притеснял, и учителю, чтобы он научил Торе и заповедям.
Точно так же дозволяется льстить ученикам и товарищам, чтобы те слушались, учились и исполняли заповеди» ( Торат а-ашам, 61).