произнеся благословения».
Сказал раби Йеошуа: «Только такие постановления следует издавать, которые
выполнимы для большинства» ( Шохер тов на Тегилим, 137:5).
Тот, кто ест запрещенную пищу, усиливает в себе порочные влечения и
загрязняет свой разум и свою душу. Его натура приобретает свойства, схожие со
свойствами проглоченной нечистой еды.
Пока мы еще держим в руках оружие, а оружие — это молитвы, как сказано в
других источниках ( Ликутей могаран). И пока мы не отчаялись воевать и еще
держим оружие в руках, мы, безусловно, побеждаем, потому что пока человек
укрепляет свою молитву и взывает к Всевышнему, он в числе побеждающих, ибо
именно в этом основа победы.
Среди всех природных явлений нет ни одного бесполезного. Иначе говоря, все в мире, что не создано искусственно, служит определенной цели —
безразлично, известна ли она нам или нет…
Обещание А-Шема во все времена принимать наши молитвы относится
исключительно к молитвам общины. Раскаявшаяся община, совместно взывающая
к А-Шему из самой глубины сердец, получает искомое. Так как человек не уверен, что его личные молитвы будут услышаны, ему следует всегда молиться с
миньяном, кворумом из десяти мужчин.
Человек, приносящий жертву в Храм, имеет право сам выбрать коэна, которому он хочет передать дар.
Уход в мир иной всякого человека, особенно того, чья жизнь исполнена
глубокого смысла и принесла плоды, действительно — кульминация, высшая
точка его пути в этом мире, завершение его деяний. Этот день как в фокусе
собирает в себе все, чем была жизнь человека, учит Тания ( Игрот кодеш, 27).
Мудрецы утверждают, что тшува может настолько изменить человека, что он
не только полностью освободится от грехов прошлого, но и чудесным образом
обратит их в заслуги.
Именно наши, казалось бы, маленькие добрые дела, наши слабые желания
приблизиться к Истине, исполненные нами заповеди (даже если и не глубоко
прочувствованные), наши молитвы, лишенные сосредоточенности, — именно они, в конечном счете, отстроят Храм!
Творец не требует невозможного.
Когда все мы, завершив жизненный путь, предстаем пред Небесным Судьей, Он не спросит с нас строго за то, что мы чего-либо не сделали; но за то, что не
хотели, не желали, не стремились, — ответим по всей строгости, и не будет нам
оправдания. Ведь желать-то нам никто не мешал.
Тора возражает тем, кто считает, будто цель оправдывает средства. Тора
заявляет: нет! Ты хочешь справедливости? Добивайся ее справедливо. К
справедливости стремись, но — справедливым путем. Нельзя украсть, чтобы дать
пожертвование, работать в субботу, чтобы на эти деньги построить синагогу, и т.
п.
Тот, кто идет наперекор своей душе, наказывает прежде всего себя — он
утрачивает смысл жизни.
Одних молитв недостаточно. Б-гу желанны деяния.
Несомненно, нельзя рассчитывать на то, что, нарушая волю Творца, удастся
улучшить свое материальное положение.
Людям не под силу отменить задуманное Творцом. Ни преувеличения, ни
отрицательные отзывы, ни даже абсолютный вымысел не могут воспрепятствовать
человеку соединиться с назначенным свыше супругом.
«Беседуй с Б-гом так, как ты беседуешь со своим лучшим другом.
Рассказывай Ему все» ( Ликутей Могаран, ч. 2, 99).
Иудаизм ставит выше
Есть такой принцип (трактат Кидушин, 42 б): «Не может быть посланца для
нарушения Торы».
«Нечего говорить о другом… Хочешь похвалить — хвали Всевышнего, хочешь обругать — ругай себя» ( Бешт).
Кому Творец прощает грех? Человеку, который не обращает внимания на зло, что ему причинили.
Сам факт беспокойства по поводу своего несовершенства уже имеет огромное
значение.
Всегда есть надежда!, сборник на основе произведений
«Когда меня публично унижают, я мысленно воображаю весы: на одной чаше
— мои грехи, на другой — оскорбления и обиды, которые мне нанесли. Я вижу, как чаша моих грехов опускается все ниже, и выбираю унижение в молчании, и
говорю себе, что заслужил это. Так я делаю при всех неприятностях, вызванных
словами или поступками других людей» ( Сефер харедим, 4:5).