заслуживает».
Заповедали учителя наши благословенной памяти, чтобы человек
отказывался только от того, что запрещено Торой, а не запрещал бы себе с
помощью обетов и клятв разрешенное Торой.
«Почему не следует успокаивать человека, когда он в гневе? Ибо сказал
Святой Благословенный Моше: «Подожди, пока гнев Мой пройдет, и Я успокою
тебя» ( Шмот, 33:14)» ( Брахот).
Запрещено давать обещание, если заранее знаешь, что оно не будет
выполнено.
Если у человека из рук упал свиток Торы, даже в чехле, необходимо
поститься. И есть обычай поститься также тем, кто видел это.
Не уверяй себя, что после смерти нет ни суда, ни наказания, ибо именно
перед последним Судом ты должен будешь ответить за все свои поступки и
будешь наказан за совершенные грехи.
«Существует принцип, согласно которому любое постановление, принятое в
свое время большинством мудрецов Торы, остается в силе даже тогда, когда
причина, вызвавшая к жизни это постановление, уже не существует» ( Гамеири).
[Грядущее] воскрешение мертвых — одна из основ, на которых зиждется
учение Моше. Без этой веры человек не может считать себя исповедующим
иудаизм.
Когда человек делится с другими, он привлекает к себе Бжественное
благословение и творит внутри себя силы радости.
У каждого есть «своя» заповедь. У каждого — свой путь, свои врата ко
Всевышнему.
Раби Йоханан считал за правило, что бы он ни ел сам, делиться со своим
слугой, вспоминая при этом слова Йова: «Ведь Тот же, Кто в утробе создал меня, создал и его и равно образовал нас во чреве» (Талмуд Йерушалми, Ктубот).
Даже если человек чувствует, что не в состоянии безупречно выполнить
какую-то заповедь, он должен стараться выполнить ее как можно лучше.
Практические действия человека (как позитивные, так и негативные) оставляют глубокий след в человеческой душе и в большей степени, чем
размышление или изучение, влияют на формирование его облика.
Тот факт, что пища поддерживает жизнь, настолько естественен, что
большинство людей принимает это как явление само собой разумеющееся. Люди
едят и пьют, когда они голодны и хотят пить, не задумываясь над чудом, заложенным в процессе питания. Редко люди задают себе вопрос, а то и вовсе не
спрашивают себя: как это хлеб, вода, молоко, яйца, мясо и другая подобная пища, которые сами безжизненны, дают жизнь живым существам? Может ли кто-либо
дать другим то, чего у него самого нет?
«Лучше быть подобным тростнику, чем кедру», — учит нас Талмуд. Крепко
стоящий корнями в земле, тростник гнется под ветрами, но не сломается.
Начав следить за своей речью, человек в среднем в день воздерживается от
десяти запрещенных слов, которые иначе бы произнес. За год набирается более
трех тысяч. Талмуд учит: «Кто сидит и не совершает греха, тому дается награда, как исполняющему мицву» ( Кидушин, 39 б). И мы помним мидраш, который
приводит Виленский Гаон, указывая, что награда за воздержание от запрещенных
слов превосходит понимание ангелов.
Суббота является столь важной, и соблюдение ее столь существенно, и она
может дать человеку такие силы, которые ничто другое дать ему не может.
Сказано: «И не могли евреи пить воду, ибо горька она» ( Шмот, 15:23). «Разве
вода меняет вкус? Все дело в человеке: когда душа его горька, все для него
становится горьким, даже вода» (раби Шмуэль-Шимон из Волынец).
Кто стремится к благотворительности, тому Б-г доставляет средства
благотворить ( Бава батра, 9 б).
Если мы свято обращаемся с нашим маленьким, доверенным нам миром, если
на том малом участке Творения, с которым соприкасаемся в нашей жизни, мы
стараемся помочь самому святому в нас, нашей душевной субстанции, достичь
совершенства, тогда мы возводим на этом отведенном нам месте обитель для Б-га, тогда мы впускаем Б-га в нее.
У истинного праведника есть особое качество: совершив грех, он не впадает в
отчаяние, которое, само по себе, содержит элемент зла. Он раскаивается и после
каждого падения — поднимается, чтобы вновь приближаться к Творцу.