— тшува — совершенствование своего поведения,
— шинуй шем — получение другого имени.
Некоторые добавляют к этому перечню:
— шинуй маком — перемену места жительства.
…В пути не следует менять привычные места остановок.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит» с комментариями Раши, Чем больше человек ищет руки Всевышнего во всех событиях своей жизни, тем больше Всевышний поддерживает его ( Диврат Шломо).
Если ребенок рождается преждевременно или, напротив, несколько позднее
«срока» (в 10-м месяце) — это значит лишь, что он придет в этот мир с полным
набором информации, собранным в прежних перевоплощениях. Душе без этого
багажа нет никакого смысла возвращаться в этот мир.
6-й Псалом способствует исцелению глаз, 11-й — победе над врагами, 14-й —
победе над страхом, 31-й защищает от сглаза, а 47-й помогает добиться успеха в
торговле.
Молитва — это когда человек убежден, что для Б-га нет невозможного.
Во время благоволения исполняются пожелания, выраженные в виде простой
просьбы, без молитвы. Но есть разница: пожелания, исполнение которых пришло
через молитву, сохраняются надолго, а выраженные простой просьбой остаются
только на короткий срок ( Бней Исахар).
При молитве о живом следует упоминать не отчество, а имя матери, давшей
жизнь ( Зогар).
Люди, страдающие от бессонницы, часто возлагают вину за это на свои
старые, продавленные матрацы или шумных соседей, не говоря уже о целом ряде
других факторов. Однако Зогар прямо возлагает вину на сознание тела. Эти люди, очевидно, позволяют своему телу слишком много излишеств, к которым оно так
отчаянно стремится, позволяют ему испытывать «желание получать».
Благословение сна как раз и состоит в том, что сознание тела полностью забывает
о существовании такого желания.
Благословляющие выходящего в дорогу не должны говорить ему: « Лех бе-
шалом» («Иди с миром»), а должны сказать ему: « Лех ле-шалом» («Иди, чтобы
тебе сопутствовал мир»), поскольку, когда царь Давид сказал Авшалому: «Иди с
миром», тот пошел и был повешен. А когда Итро сказал Моше: «Иди, чтобы
сопутствовал тебе мир», тот пошел и нашел удачу.
Всевышний не считает помысел о грехе преступлением до тех пор, пока само
преступление не совершено. Но помысел о добром деле уже считается благим
делом.
Человек должен стараться использовать в разговоре только те слова, которые
не имеют отрицательной окраски.
В Дни Трепета принято раздавать больше денег, чем обычно, а накануне Йом-
Кипура — еще больше. Благотворительность может спасти человека от сурового
приговора. Талмуд и другие книги приводят много таких примеров.
В тот час, когда человек надеется, что Всевышний пошлет ему нечто, он уже
среди тех, кто полагается на Б-га (раби Симха Буним из Пшиска).
Когда Цемаху Цедеку было девять лет, Алтер Ребе сказал ему: «Я слышал от
моего Учителя ( Межерического Магида), который слышал от своего Учителя
( Баал-Шем-Това) от имени его известного Учителя [пророка Ахии Гашилони], что
со 2-го дня Рош-Ходеш элул до Йом-Кипур мы должны прочитывать ежедневно по
три псалма. В сам Йом-Кипур мы прочитываем последние 36 псалмов: девять
перед Кол-Нидрей, девять перед отходом ко сну, девять после молитвы Мусаф и
девять после молитвы Неила. Тому, кто не начал чтение со второго дня Рош-
Ходеш, следует начать чтение с того дня, когда он узнал о своем упущении, а про
пущенное восполнить.
Не следует приходить на одно и то же кладбище дважды в один день.
Написано ( Брахот, 34 а): «Тот, кто просит милосердия для ближнего, не
должен упоминать его имя. Причина в том, что в этом случае молитва
принимается лучше, так как того, о ком человек молится, не проверяют [достоин
ли он].
«Дабы ты был жив и овладел землею» ( Дварим, 16:20). Если ты судишь себя, то ты будешь жить. Если же нет, то будут судить тебя, и это исполнится, даже
против твоей воли.
Сказал раби Ханина: «Человек не поранит пальца на ноге, если об этом не