молиться постоянно, и пусть выберет себе там постоянное место для молитвы.
В святой книге Зогар ( Ваера, 100 а) приведены следующие слова раби
Круспидая: «В Небесах определено, что когда человек произносит в Доме
Молитвы или в Доме Учения разделы Торы, связанные с принесением жертв, все
те ангелы зла, которые постоянно обвиняют человека и напоминают о его
прегрешениях, чтобы причинить ему вред, — все они обращаются в благих
ангелов и не могут принести ему никакого вреда, но лишь благо».
Запрещено страдать [в шабат], Б-же упаси, из за какой-либо беды, а можно
только просить милосердия у Того, Кому принадлежит все милосердие.
Основатель хасидизма раби Исраэль Баал-Шем-Тов настаивал: ничто не
случайно, всякое событие и всякий опыт, выпадающий на долю человека, предопределены и ведут к какой-то цели. Поэтому, если человеку довелось стать
свидетелем падения своего ближнего, ему следует задуматься о том, что подобный
порок в той или иной мере присущ ему самому. Иначе зачем Б-жественное
провидение дало ему это видеть? Несомненно, затем, чтобы открыть глаза на то, что необходимо исправить в собственной душе.
Запрещается сажать птицу на яйца птиц других видов.
Сказал рав Хисда: «Нерастолкованный сон, как непрочитанное письмо.
Содержание невскрытого послания неизвестно и, соответственно, не может
повлиять на развитие событий ни в хорошую, ни в плохую сторону.
Неразгаданный сон закрыт ( сатум), т. е. ни плох, ни хорош».
Если человеку было сделано чудо, ему следует выделить денег на
милостыню, сколько он может, и раздать ее изучающим Тору, и сказать: «Вот, я
отдаю эти деньги на милостыню, и да будет воля Его, чтобы засчиталось мне это, как будто я при нес благодарственную жертву».
Кабала учит нас, что душу с телом связывает имя.
Вечером, перед сном, надо проанализировать каждую минуту прожитого дня.
И если человек остается доволен собой и приходит к выводу, что он ни минуты не
потратил зря, на Небесах тут же скатывают его добрые дела в комок и швыряют в
бездну.
Кадиш — самое лучшее и дорогое для души умершего. С ним она
поднимается к Трону Почета и будет ожидать там наступления дня оживления
мертвых.
Не роют могилу заранее и не оставляют ее открытой на ночь. Если вырыли
могилу, но погребение отложили на следующий день, на ночь ее надо засыпать.
Молитва больного о самом себе ценится больше просьб других. Вместе с тем
мудрецы Талмуда говорят: «Нужно рассказать о своей беде многим другим, а
тогда многие будут о нем молиться (поскольку иногда приговор Неба таков, что
только молитва других способна избавить его из беды окончательно:
«Заключенный не освобождает сам себя»).
Ни один человек и копейки не сможет добавить к своим заработкам сверх
того, что было предписано ему в начале года, а в отдельных случаях и в начале
мира; никто не сможет улучшить свое здоровье с помощью медицины и здорового
образа жизни [без воли на то Всевышнего]; никто не достигнет почета, если тот
ему не предназначен.
Следует внимательно следить, чтобы не разбрасывать хлебные крошки, поскольку это приводит к бедности; следует же собрать их и отдать птицам.
Признание вины перед самим собой — в такой степени единственный
приемлемый путь к покаянию, что иудаизм считает ошибкой, а не добродетелью, когда в своих грехах признаются другому человеку. Иудаизм считает такое
признание в грехах, признание, касающееся лишь наших отношений с Б-гом, должных быть известными лишь Ему Одному, неуместной демонстрацией позора, который истинно кающийся грешник должен хранить в сердце ( Брахот, 34; Йома, 56)…
Бывает, что бедность или другие обстоятельства по различным причинам
предписаны человеку изначально, независимо от его дел.
Удаление от зла и стремление делать добро — это и есть Выбор, предоставленный Человеку. Все остальное управляется надчеловеческими
механизмами и находится вне компетенции человека.
Исходя из тех отрывков [ Талмуда, где говорится о воскрешении мертвых], мы
склонны считать, что люди, души которых вернутся в [предназначенные для них]
тела, будут потреблять пищу, вступать в интимные отношения, производить