Известно, что места в аду очень много: весь наш мир гораздо меньше одной
тысячной доли ада, как сказали мудрецы Талмуда в трактате Псахим, 94. Так что
ад может вместить сотни и тысячи людей, и между ними останется много сотен
верст, так что никто из них не будет ни видеть, ни слышать другого. Придется
каждому из них в одиночестве плакать и кричать: «Горе мне, горе!» там, где он
окажется. А войдут туда все, кто сознательно нарушал желание Б-га
благословенного, бунтуя против Него ( Тиферет Адам, 9).
Кто хочет, чтобы сбылись его сны, пусть занесет их в свою записную книжку, а также укажет день, час и место.
Душа человека переселяется из тела в тело, из одного существования в
другое, пока она не исполнит все заповеди и душа не очистится совершенно.
Большинство душ нашего поколения прошли несколько существований.
Не хоронят рядом людей, бывших при жизни врагами.
На других уровнях Бытия обитают надчеловеческие духовные сущности
(ангелы служения, скажем), которые наделены разумом.
Все, что дает покойник человеку во сне, — к добру. Но если берет что-то из
дома — дурной знак.
Сказали наши мудрецы: «Точно так же, как у человека есть враги внизу, так
есть у него враги и наверху» [То, что у человека есть враги внизу, в этом мире, означает, что против него выдвинуты обвинения со стороны ангелов-губителей, созданных его провинностями, к которым его привело злое начало] ( Ликутей
могаран, 2:14; Санхедрин, 44 и 103). Поэтому главная война — это война созлым
началом.
В комментарии к Дварим 23.9 рабейну Бехайе утверждает, что душа умершего
стремится воплотиться прежде всего среди своих родных.
На глубинном самом главном уровне Б-г любит евреев не за мудрость или
набожность, но — за… детскость.
В Межибоже во второй половине восемнадцатого — в начале девятнадцатого
века жил великий рав Авром-Йегошуа Гэшл а-Коэн из города Опта (он умер в
1825 году). Рассказывали, что когда в Йом-Кипур он читал в молитве отрывок о
службе первосвященника, то вместо слов ках ая омер («так говорил», имеется в
виду — первосвященник) произносил ках аити омер («так я говорил»): он
помнил, что был первосвященником в предыдущем воплощении.
В Талмуде (трактат Брахот, 59) сказано, что мир будет тому, кто видит во сне
котел, реку или птицу.
Пять раз соединяется Всевышний с еврейским народом так, что связь между
ними становится нерушимой.
Впервые произошло это после Исхода из Египта, как сказано в Торе: «И
покрыло облако Шатер Присутствия, и слава Господня наполнила Мишкан»
( Шмот, 40:34). В этот день Всевышний оставил Свою свиту и как бы переселился
в Ковчег Завета ( Мишкан), построенный еврейским народом в пустыне.
Во второй раз произошло это после того как Шломо закончил строительство
Первого иерусалимского Храма: «И было, когда священники вышли из
святилища, облако наполнило дом Господа. И не могли священники стоять и
служить из-за облака, ибо наполнила слава Господа дом Господа» ( Млахим I, 8:11). Всевышний провел в этом земном жилище 420 лет.
В третий раз Всевышний вернулся в земное жилище во времена пророка
Эзры, когда тот заново отстроил Храм. Он пребывал в Храме до тех пор, пока
греки не осквернили Храм, — тогда Он покинул его.
В четвертый раз Всевышний вернулся на землю — в Иерусалимский Храм —
во времена Хашмонаев, которые отвоевали Иерусалим и очистили оскверненный
Храм.
В пятый и последний раз Он вернется во вновь построенный Третий Храм, который уже никогда не будет разрушен.
Перед тем как поразить царя или царство, Б-г разрушает ангела, который
представлял это царство в небесах. Ибо вся сила, которой обладает этот царь или
страна, передается им через этих ангелов ( Дварим раба, 1:19).
Если человека внезапно охватывает предчувствие приближающегося
несчастья — это «зов» Князя тьмы. Ответ человека должен быть отпором этому
зову. Он должен всеми силами укрепиться в добре, воцарить его в себе и других.
В час, когда человек покидает мир, его отец и его близкие находятся с ним, и
он видит и узнает их. И все те, подле кого будет его обитель в Том Мире, на той