Смерть можно рассматривать как рождение в новом измерении. Поэтому
принято зажигать свечу в годовщину смерти близкого родственника. Она как
светильник над головой ребенка в чреве матери.
Что значит [это поразительное слово, отпирающее ворота] — Амен? Ответил
раби Ханина: «Это [слово — аббревиатура] Эль Мелех Неэман — Всевышний, Царь, преданный [созданным Им творениям]» (Трактат Шабат, 119 б).
Учителя подчеркивают: тому, кто растягивает слово «один» — эхад [при
чтении Шма…], Небеса удлиняют (растягивают) дни и годы жизни, потому что
процесс осмысления идеи единства Всевышнего, естественно, займет у него
больше времени.
Ночи на четвертые дни каждой недели (ночь на среду) — существует поверье, согласно которому в это время злые духи особенно лютуют.
Мудрецы наши говорят, что если еврей отвечает « Амен, йегей шмей раба…», вкладывая в это все силы своей души, то на Небесах отменяют любой вынесенный
ему приговор, даже самый тяжелый.
ФИЛОСОФИЯ
Есть короткие дороги, — говорят наши Учителя, — которые оказываются
длинными. И длинные, которые оказываются короткими…
«Когда я был молод, я восхищался умными людьми. Теперь, когда я уже стар, я восхищаюсь добрыми» (раби Милтон Штейнберг).
Ни одно тяжелое пророчество не дается в качестве приговора, не
подлежащего изменению. Оно скорее служит предостережением и призывом к
раскаянию. И народ, вернувшись на путь, указанный Торой, сможет изменить уже
начертанные Небесами пути истории.
Довольно известный раввин пожаловался Цемаху Цедеку, что никто не
считается с его мнением, а коллеги топчут его ногами.
Цемах Цедек удивился:
— Кто же велел вам так широко располагаться, что куда бы люди ни ступили, они не могут не наступить на вас?
Если копают землю в поисках воды, но не находят ее, это еще не значит, что в
данном месте воды нет.
«К чему желать чужого, если даже твое тебе не принадлежит?» (раби
Нафтоли из Ропшиц).
При изучении Торы необходимо помнить о важном правиле: когда мудрецы
выдвигают какую-то гипотезу, она остается «рабочей» гипотезой даже после того, как ее «отвергли» в пользу некой другой. Сам факт, что эта гипотеза
рассматривалась как возможная, предполагает, что на каком-то уровне она
истинна. Идеи, не содержащие истины ни на каком уровне, не рассматриваются
вовсе.
Еврейские мудрецы сказали, что нельзя воспитывать злобную собаку и
держать шаткую лестницу в своем доме.
Раввин Познани раби Хаим Познер жаловался Амшиновскому ребе:
— Раньше люди оказывали почет Торе, мудрецам и раввинам. А сейчас —
никого не уважают.
— Мир изменился, — ответил ребе, — раньше раввины и мудрецы не
заботились о том, чтобы их почитали. Они вели себя как простые люди. Поэтому
народу приходилось заботиться о чести Торы. А сейчас народ не беспокоится об
этом. Он полагается на раввинов, тщательно следящих за оказанием им должного
почета и уважения. Об этом говорят: где ищут — не находят; находят, где не
ищут.
Различие между природным явлением и чудом заключается лишь в частоте
его возникновения. Представьте себе, что солнце взошло бы только однажды в
вашей жизни. Вероятно, все устремились бы посмотреть на это событие и
объявили бы его чудесным. Но мы видим восход солнца ежедневно и
воспринимаем его как еще одну обычную часть своей жизни.
Знай, что всему есть счет. И пусть не убеждает тебя твое злое начало в том, что могила [станет] тебе убежищем [от расплаты], ибо не по своей воле ты зачат, и
не по своей воле родился, и не по своей воле живешь, и не по своей воле умрешь, и не по своей воле предстанешь пред судом и дашь отчет Царю всех царей.
На пути сынов Израиля к горе Синай были две войны — с фараоном и с
Амалеком. В первом случае они не должны были сражаться с врагом физически, во втором же им было велено вступить в сражение с Амалеком. Фараон со своим
войском не преграждал евреям путь к месту получения Торы, он находился между
ними и Египтом, обещая им наслаждение благами жизни при условии, что они
будут ему служить. И им не велено было вступать в сражение: «Б-г будет