говорится, «в окопах не бывает безбожников».
Людской опыт показывает, что один из самых действенных способов открыть
человеку глаза на таящееся в нем дурное — это показать ему недостатки
ближнего. А потом уже объяснить ему, что и в нем самом, в том или ином виде, присутствует этот порок.
Весь день вы работаете и не чувствуете себя усталыми, поэтому и не
ленитесь; почему же вы начинаете чувствовать усталость именно тогда, когда
приходит время молитвы? ( Шем Олам, 2, 3).
«Не в том грех, что человек грешит, а в том, что не раскаивается» (раби
СимхаБунем из Пшисхи).
Когда Всевышний позволяет осуществиться добрым намерениям, Он делает
это в награду за эти хорошие побуждения. И Он не дает осуществиться каким-то
действиям, потому что за ними последовало бы наказание. Если злодеянию дают
осуществиться, то это наказание за плохое намерение. А если не дают, значит, Всевышний пожалел человека по каким-то причинам.
Некоторые люди стремятся к власти не для реализации своих способностей, а
для преодоления скрытого чувства неполноценности, для «укрепления уважения и
самоуважения». Другие боятся утратить контроль и поэтому хотят расширить его.
Но как ни парадоксально, чем больше зона их контроля, тем она уязвимее, тем
легче им потерять власть, частично или всю целиком.
Ребе объяснял: поскольку основная природа нашего мира — совершенство и
добро, то каждый совершенный нами хороший поступок реален и имеет
протяженность во времени, в то время как плохой — только плохой момент, пустота, которую ожидает рассеивание. С этой точки зрения зло и добро — как
свет и тьма. Тьма, какой бы зло вещей и пугающей она ни казалась, — всего лишь
отсутствие света.
Если некий человек видит в том или ином материальном ресурсе нечто
жизненно необходимое, то, очевидно, он способен использовать Б-жественный
потенциал этого ресурса.
Американский еврей пришел к ребе из Бобова и попросил благословить его.
Раби благословил гостя и задал ему несколько вопросов, спросив, среди прочего, почему тот забрал старшего сына из йешивы и отдал учиться в колледж.
— Знаете, ребе, — ответил отец, — если мальчик приобретет хорошую
профессию, он сможет прокормить себя до ста двадцати лет.
— А потом? — вздохнул ребе. — Что будет с ним потом?!
Таков смысл еврейской концепции видуй (исповеди). Он не предполагает
«исповеди» другому человеку или даже Б-гу; …это в сущности, «признание
самому себе» в своем дурном поступке, признание, которое должно заглушить
любую попытку «адвоката» внутри нас приукрасить то плохое, что мы совершили, или найти ему оправдание.
Ветер глупости сбивает с ног только того, кто находится слишком близко к
краю попасти. Поэтому главная задача человека — отдаляться от опасного места, от края бездны, и в этом — его спасение.
За время скитаний по пустыне евреи научились следовать указаниям А-Шема
с абсолютным доверием. Таким образом они обрели упование на А-Шема, необходимое в долгие годы изгнания или скитания по «пустыне народов», как
назвал изгнание пророк. И до сих пор евреи не потеряли своей веры в приход
Машиаха, ибо они приучены надеяться и ждать. «И хотя бы оно (конечное
Избавление) и медлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится»
( Хавакук, 2:3).
Раби Исроэль из Ружина говорил: «В наше сумасшедшее время еврей должен
уподобиться часам в горящем доме. Пожар не замедляет и не ускоряет их ход.
Часы идут, словно и нет поблизости огня. Идут, пока его не потушат или пока он, не дай Б-г, не превратит их в пепел».
В момент, когда ты видишь торжество нахальства, не стой перед ним, освободи для него место. Посмотри на Меня, ведь это Я предоставил ему
возможность, как сказано: «Отвел назад Свою десницу» ( Мидраш). Сказал раби
Хия: если вы видите, что Эйсав хочет спровоцировать вас, не восставайте против
него, но спрячьтесь от него, пока не минует апогей его силы.
«Соломон породнился с фараоном, царем египетским, и взял за себя дочь
фараона».
В тот час, когда Соломон взял за себя дочь фараона, сошел архангел Гавриил
и опустил тростину в море; на том месте образовалась мель, на которой