впоследствии основан был Рим ( Шабат, 56).
Хотя никогда ничего по-настоящему и не знаешь, тем не менее, еще и не
приблизился к достижению конечной цели — полного Незнания. И все это очень
глубоко и окутано тайной.
[Не выполняя заповеди] мы уподобляемся дикарю из старой притчи. Идя
берегом моря, тот увидел тонущего человека и спас его. Человек тот оказался
царем, он взял дикаря во дворец, привел в свою сокровищницу и предложил взять
столько драгоценностей, сколько он сможет унести. Но дикарь ушел с пустыми
руками, да еще и обиженным: он не знал цену золоту и алмазам и решил, что его
заставляют работать — таскать тяжелый мешок.
Всякий, у кого не хватает ума и честности сказать: «Всевышний правит
миром» ( Тегилим, 10:16), — кричит: «Я — царь!»
Тот, кто воздерживается от причинения злаближнему, утром и вечером читает
по главе из Торы, дает деньги на благотворительность и соблюдает заповеди, —
тот выполняет букву закона.
Система общественного договора: воровать плохо для общества. Структура
иудаизма: воровать плохо в первую очередь для самого вора.
Вначале люди получили огромные души, состоявшие из 300 000 частей
каждая, причем они должны были исправлять их по одной части в день. В этом
секрет долгой жизни первых людей, доходившей почти до тысячи лет.
Исправленные части душ посылались в особое хранилище, называемое црор а-
хаим, «вместилище жизни». Те же части, которые не были исправлены, направлялись вместо, называемое гуф, «тело», откуда они впоследствии
возвращались в тело другого человека. Явление «перерождения» душ, их переход
из тела в тело, известно как реинкарнация, или переселение душ, гильгуль
нешамот. Отсюда видно, почему с течением поколений духовность уменьшается, а материальность растет.
Роберт Ястров, один из ведущих сотрудников американского Управления
космических исследований, так сформулировал мысль в своей книге: «Для деятеля
науки, живущего верой в силу логики, все может кончиться как в дурном сне: он
штурмует вершины, одну за другой, вот он уже на пути к высочайшей из них. И
тут-то, когда он взобрался, наконец, на самый пик, его приветствует компания
раввинов, которые сидят там уже многие сотни лет».
«Берегись убивать какое бы то ни было создание на свете, кроме вредных, как
бешеная собака и т. п. Не вырывай никакой былинки понапрасну, не для лечебных
целей» ( Шевет мусар, 16).
Молитва раби Йосефа из Брода:
— Господи, правда, грешил я против законов Торы. Но и Ты не мёдом меня
кормил! Я прощаю тебе все муки и испытания, которые Ты послал мне. Прости и
ты мне ошибки и грехи мои.
Пробуждение проявляется в виде вдруг откуда-то возникшей жажды знаний, стремления к высшему, страха перед пустотой и бессмысленностью, а порой — в
виде неожиданных бед, обрушивающихся на человека: болезней, семейных ссор и
пр. Так Всевышний отрывает человека от жизненной рутины и позволяет ему
освободиться от инерции повседневности. Он как бы говорит: «Посмотрите, люди, куда вы идете!»
Когда Авраама бросили в огненную печь, то Авраам не думал, что
Всевышний спасет его жизнь. Авраам был уверен, что Всевышний поможет ему
устоять и не поклониться идолам.
У евреев принято судить о людях не по намерениям, а по результату — к
чему, в конце концов, пришел человек.
Если человек не задумывается о смысле жизни, зачем ему жизнь?
Богатство должно быть у богатого вспомогательным средством к
приобретению совершенства души. Богатый должен представлять себе, что Б-г
обогатил его для того, чтобы он был опекуном над бедными, и если Он найдет его
нечестным, пользующимся деньгами бедных, то удалит его и заменит другим.
Когда человек рождается, все радуются, а когда умирает — плачут. Но так ли
должно быть? Нет, должно скорее плакать, когда человек рождается, ибо
неизвестно, сумеет ли он преодолевать все опасности и искушения жизни; а
радоваться должно, когда он умирает и оставляет свет с добрым именем. Когда
человек рождается, он записывается в книгу смерти, а когда умирает, он
записывается в книгу вечной жизни.
Зло имеет силу вредить лишь в той мере, в которой мы верим, что оно на это