этюд «Талмуд», с. 131
Тайны еврейских мудрецов Если, упаси Б-же, вы потеряете тех, кто вам
дорог, то и тогда будьте благодарны хотя бы за то, что Б-г позволил вам какое-то
время побыть с ними. А кроме того, еще и возьмите на себя обязательство: самому
жить так, чтобы увековечить дело их жизни. Уход в свою скорлупу — это не ответ
на брошенный вам вызов, а скорее, безвольное потворство своей личностной
слабости.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 359
«Как облако, грехи твои» — это легкие грехи, к которым человек относится
пренебрежительно. Они разделяют как легкое, тонкое облако, если вернуться к
языку сравнений. И, как в этом сравнении, если человек поместит в окне против
солнечного света очень много тонких, легких перегородок, они затемнят так же, как одна толстая, и даже сильнее.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 457
У брака нет перспектив, если ни одна из сторон не готова уступать и
мириться со многими вещами и ситуациями, которые, возможно, противоречат ее
желаниям.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 61
Видел я все дела, которые происходят под солнцем, и вот — все это суета и
погоня за ветром ( Коэлет, 1:14).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 63
Разум не в состоянии объять размеры и осознать [влияние] заповеди
приближения людей к Б-гу, чтобы помочь человеку по достоинству оценить это.
Малый труд и великая награда, награда бесценная и безмерная. Так пусть же
человек, коль скоро он обладает благоразумием, обратит свой взор и направит
силу своего разума на эту великую идею.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 38
Говорят мудрецы в Авот дераби Натан: «Когда достигает человек мира в
своем доме, Писание засчитывает ему это в заслугу, как будто он достиг мира в
еврейском народе».
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 69
«Не считай себя плохим в своих глазах» ( Авот, 2:13). Эта мишна требует, чтобы человек себя не презирал, не недооценивал те силы в себе, которые всегда
могут ему помочь пойти по пути добра.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 275
Истец купил у ответчика землю и, копая на ней погреб, нашел клад. Истец
заставлял ответчика взять этот клад себе, так как он купил землю, не предполагая
в ней клада. Ответчик же отказывался от права на клад, так как он ничего о нем не
знал и продал землю со всем, что в ней есть. Необычайность дела состояла в том, что тягались не два корыстолюбивых человека, а двое великодушных, из которых
каждый хотел заставить другого быть менее великодушным… Соломон спросил
истца, есть ли у него сын; получив утвердительный ответ, спросил и ответчика, есть ли у него дочь. Когда и этот отвечал утвердительно, Соломон сказал: «Если
вы хотите решить ваш спор так, чтобы никто из вас не казался неправым, соедините ваших детей браком и отдайте им клад».
Сборник статей
«Еврейские цари и первосвященники», с. 192
Жена обучает детей, поощряет мужа посещать молитвенный дом и учебные
заведения, приветствует его, когда он возвращается, держит дом чистым и
незапятнанным, и благодать Б-жья лежит на всем этом.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 127
Люди нашего поколения абсолютно не работают над своим характером, не
совершенствуют его, не стараются развить у себя хорошие свойства, чтобы
направить их к истине и добру. Они считают важным научиться «не уступать» —
распространенное понятие и выражение на устах и в мыслях пустых людей.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 61
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте
делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову («Книга пророка Исайи»).
Яков Кумок,
«Пророки», с. 16