— А грешить-то вы умели? — спросил раввин.
— Ну, для этого умения не требуется! — объяснил его гость. — Это вышло
как-то само собой, без подготовки.
— Что ж, тогда сделайте то же самое! — обнадежил раввин своего
собеседника. — Раскайтесь без подготовки — и все встанет на свое место.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 178
В одной из своих бесед рав Элиягу Лопьян подчеркнул, что Творец судит
человека «таким, какой он есть», т. е. не по его прошлым или будущим поступкам, а по тому, каковы его действия сейчас.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 147
Раби Йоси ми-Трани в своих ответах (I, 279) писал, что нельзя выбирать имя
из времени, предшествующего Аврааму. Раби Ишмаэль из Бруны был против
выбора имени злодея.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 77
Творец предоставил нам возможность, используя интеллект, самим сделать
выбор, хотим мы установить с Ним связь или нет. И если мы по собственному
желанию принимаем зависимость от Него, согласие подчиняться законам Его
Торы — это свидетельствует о нашем уважении к Нему. Иными словами,
осознанное решение соблюдать законы Торы в этом мире — источник
человеческого уважения к Творцу…
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Наши мудрецы учат, что в человеке природа ангела соединена с природой
зверя. Ангел всегда идеален, он не способен падать и подниматься. Человек может
упасть низко, но и подняться очень высоко.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 145
Всевышний говорит нам: чем дольше ожидание, тем сильнее должна быть
надежда!
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 308
Приведу слова, которые мне доводилось слышать от моего тестя, Ребе. Он
настаивал, что перед чтением утренних молитв можно принять толику пищи.
Более того, многим он советовал съедать не «корочку хлеба», а «пирожок» — во
имя того, чтобы чувствовать прилив сил и молиться с большей
сосредоточенностью (Любавичский Ребе).
Сайт lechaim.ru
Обет считается данным, только если человек имел в виду именно то, что
сказал. Но если он пообещал что-то по ошибке, не имея в виду того, что произнес, или подумал, что даст обет, но не произнес его, — это не считается обетом.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 169
В борьбе со злом может помочь только вера (Баал-Шем-Тов).
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 147
Тора предназначена для восстановления связи между нами и Творцом.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 222
Наши учителя считают, что все заповеди важны одинаково; нельзя сказать, что учить Тору — это главное, а разделять мясную и молочную посуду —
второстепенное.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 138
Первые хасиды проводили час перед молитвой «настраивая сердце для
Господа» ( Брахот, 5:1). Работникам было запрещено молиться «на дереве или на
строительной кладке» (там же, 2:4), а носильщик не молился, пока не сбрасывал
на землю свой груз, так как «молящийся должен настроить сердце».
Э. Э. Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 228
Человек должен ощущать, что во время молитвы он разговаривает
непосредственно с Б-гом. И хотя Б-г неимоверно возвышен, абсолютно свят и
управляет всем миром как в глобальных, так и в мельчайших его проявлениях, а
человек слаб, ограничен и невежествен — тем не менее человек устанавливает с Б-
гом прямой личный контакт и ведет с Ним непосредственный диалог. Молитва —
часть такого диалога.
Сайт machanaim.org
«Как человек должен верить в Б-га, так потом должен верить в себя: в то, что
Б-г связан с ним, что его труды не впустую, хотя сегодня он есть, а завтра его нет.
Он должен верить, что его душа исходит из Б-жественного источника жизни, и что