ему на помощь. По той же причине Сара дала Аврааму в жены свою служанку
Агарь, когда сама отчаялась родить. Горе, которое испытывала Сара, деля
супружество с Агарью, вызвало к ней милость небес, и произошло чудо.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 65
Раби Авраам Абеле Гомбинер постановляет: если в шабат нападают
разбойники, чтобы отобрать у человека все, что он имеет, разрешено применять к
ним насилие, нарушая субботу, потому что остаться без средств к жизни — пикуах
нефеш, риск для самой жизни.
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 125
Люди праведные должны быть вдвойне осмотрительны в своих поступках, даже нечаянно не давая повод к осквернению имени Б-жьего.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 44
Тот, который несправедливым образом передает собственность одного в руки
другого, будет отвечать за это перед Б-гом собственною душою.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 74
Человек читает Тору, и это означает, что изучением Торы человек зовет
Всевышнего, чтобы Он как бы пришел к нему, как некто, зовущий друга, чтобы он
пришел, и как маленький сын зовет отца, чтобы он пришел к нему и был с ним
вместе, и не отлучался от него, и не остался бы он один, да сохранит Всевышний.
И потому написано: «Близок Всевышний ко всем, зовущим Его, ко всем, взывающем к Нему в истине» ( Тегилим 145:18).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 215
Несмотря на то, что Б-гу все заранее известно, все «предвидено», эта
предопределенность парадоксальным образом оставляет все же человека
свободным в выборе между добром и злом, хотя этого нам не дано постичь так же, как не дано нам постичь Б-жественную сущность.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 38
Слово мецора — прокаженный, является аббревиатурой слов муци шем ра —
дающий плохое имя. Сказал раби Хия: если человек говорит ложь о друге, то все
его органы становятся нечистыми, и необходимо поместить его в «карантин».
Злые слова, которые он говорил, поднимаются и привлекают к нему дух
нечистоты, и он становится нечистым. Желающего стать нечистым — делают
нечистым. Действием внизу пробуждаются корни вверху.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 114
Все зависит от изучения Торы — надо учить, чтобы знать, надо учить, чтобы
выполнять. Однако у учащего, чтобы знать, — знание лишь рассудочное, а у
учащего, чтобы выполнять, — знание становится его сутью, сливается с ним
самим.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 43
Причина вероотступничества и отрицания Б-га вовсе не в каком-то «дефекте»
разума, а в желании человека удовлетворять свои вожделения.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 10
Что могут сделать супруги, чтобы заслужить пребывание Шхины между
ними? Для этого существует только один путь — жить по законам Торы и вместе
строить дом, верный Торе. Везде, где есть Тора, обитает Б-жественное
Присутствие.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 169
Волшебство шабата настолько велико, что если мы погрузимся в его
святость, он смоет все наши грехи. Само слово шабат подтверждает это: в
буквальном переводе это слово имеет двойное значение: «возвращаться» и
«отдыхать». В субботу мы можем вернуться к детской невинности души и дать
уму и сердцу отдых от повседневной суеты.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 434
Вступление во второй брак до расторжения первого, будучи нарушением
постановления известных раввинских авторитетов, именуемого запретом рабина
Гершона, все-таки является действительным ( Эбен гоэзер, ст. 10, гл. 1).