Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 209
«…Будут ли они следовать моему учению». Соблюдение Моего Закона
зависит от того, найду ли Я людей, для которых достаточно знать, что их жены и
дети имеют необходимое пропитание со дня на день, которые довольны тем, что
получают радость от каждого дня в счастье и добром расположении, которые
довольны тем, что исполняют свой долг сегодня, а заботу о завтрашнем дне
оставляют Тому, Кто подарит им день следующий и пропитание на следующий
день.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 100
Нельзя уверовать в истинность пророка только потому, что он умеет творить
«чудеса»…
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Пока вредные черты властвуют над человеком, все его попытки служить
Всевышнему — впустую и все его усилия идут прахом, не дай Б-г.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 58
Тому, кто встает ночью заниматься Торой, Тора сообщает о его грехе. И не
судами, а как мать сообщает своему сыну, — мягкими словами.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 40
Человеку, изучающему Тору, рекомендуется вступать в интимную близость…
по ночам в субботу, так как в субботу восстанавливается сила человека.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 260
Сказали наши мудрецы (Большой мидраш, Шмот, 1:8): «Отрицающий, не
признающий добро, идущее от ближнего, в конце концов отрицает, не признает
добро, идущее от Святого, благословен Он».
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 40
Вообще смысл поста в том, что он — великое средство для раскрытия
Высшего Желания, да будет Оно благословенно, как и жертвоприношение, о
котором написано: «Благовоние, приятное Всевышнему» ( Ваикра, 1:13). А у
Исайи написано: «Его ты назовешь постом и днем благоволения Всевышнего»
( Йешаягу, 58:5). Значит, пост, благосклонно принятый, — это «день
благоволения».
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 435
Не следует заходить в баню непосредственно перед едой или на голодный
желудок, но нужно это делать после еды, когда еда начинает усваиваться. Нужно
мыть все тело горячей водой, но не настолько, чтобы она обжигала тело. А голову
нужно мыть водой настолько горячей, что она могла бы обжечь тело. После этого
нужно омыть тело теплой водой, а потом — прохладной, а после этого —
холодной. И не нужно лить на голову ни теплую, ни холодную воду. Не следует
человеку омываться холодной водой, пока он не вспотел, размассажировал и
растер все тело. И не нужно быть в бане слишком долго, но как только вспотел, размассажировал и растер тело — нужно омыться водой и выйти. И нужно
проверять себя до и после бани — не нужно ли справить нужду. А также человек
должен всегда проверять себя до и после еды, до и после супружеской близости, до и после сильной физической нагрузки, до и после сна. А общее число всех
проверок — 10 ( Рамбам, Мишне Тора).
Сайт rambaminrussian.org
Молитва за себя необходима. Тот, кто не просит у Б-га здоровья, мира и
благополучия для себя и своей семьи, проявляет этим, в сущности, недостаток
веры.
Сайт machanaim.org
Мы видим множество нарушений, которых человек по природе своей
остерегается и не преступает их, даже если что-либо принуждает его к этому. Но, с другой стороны, есть более серьезные, чем вышеупомянутые, нарушения, и тот
же самый человек преступит их с легкостью.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 29
Для молитвы надо достойно, соответствующим образом, одеться, подобно
тому, как принято одеваться при встрече с важным человеком. Носящий шляпу и
молиться должен в шляпе. Молясь у себя дома, тоже надо быть одетым
подобающим образом.
Зеев Гринвальд,