«Суббота, праздники, будни», с. 25
Не имея возможности встретиться с Ребе, многие из тех, кто нуждался в
совете или благословении, стали писать Ребе, используя книги Игрот кодеш
(«Святые послания» — опубликованные письма Ребе с ответами на
многочисленные вопросы). Излагая просьбу о скорейшем выздоровлении, человек
получал благословение на выздоровление, или, прося благословения по поводу
женитьбы, спрашивающий получал ответ, посвященный этой теме. К Ребе
продолжают писать и сейчас, и Ребе продолжает отвечать на любой наш вопрос…
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 170
Нельзя разговаривать или отвлекаться на что-либо с момента омовения рук и
до тех пор, пока не отведан хлеб.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 98
Раби Хия учил: Шхина (Б-жественное присутствие) рядом со всяким, кто
занимается изучением Торы ночью, как сказано: «Вставай, взывай ночью, при
начале каждой стражи; изливай как воду, сердце твое пред лицом Господа» («Плач
Йеремии», 2:19), — что значит: Шхина — рядом с тобой.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 9
«Суббота» содержит два значения: одно — это воздержание от действия, прекращение работы; другое — это переключение сознания человека на Б-
жественные, духовые занятия. Телесный отдых — это не главная сущность
субботнего покоя. Это всего лишь средство достижения покоя душевного. Эти два
вида отдыха соотносятся друг с другом как средство и цель, и они не могут быть
разделены.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 233
Заповедь сама себе служит вознаграждением. Истинным вознаграждением
праведников в раю являются не только плоды их постижения Торы и служения
Всевышнему, действительное их вознаграждение — явное раскрытие в будущем
мире самих заповедей, которые они исполняли на земле. И понятно, что результат
заповеди, который тогда станет явным, несравненно больше, чем то действие, которым она была исполнена. И еще: удовольствие при исполнении заповеди —
это также особая заповедь, и за нее есть особое вознаграждение, кроме
вознаграждения за само исполнение.
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 473
Автор книги Сефер ахинух («Книга о воспитании еврея»; имя автора —
неизвестно, мы знаем лишь, что жил в XIV веке, в Испании, в Барселоне, и
принадлежал роду Леви) отмечает, что выполнение заповеди, заключающей в себе
требование собрать весь народ по истечении года шмиты для публичного чтения
Торы, — наиболее яркое свидетельство еврейской самоидентификации.
Сайт evrey.com
Б-жественный замысел, вложенный Им в Тору, открывается через ее буквы:
«…Все, что сказано в Торе буквально или дано намеком в словах, гематриях или в
форме букв…» ( Рамбан, «Предисловие к комментарию к Торе»).
«Еврейские ценности в наши дни», с. 38
Тот, кто преследует злодея и выносит ему смертный приговор, ни в коем
случае не должен быть его врагом, желающим ему зла. Обвинитель, преследователь всегда подвергается большой опасности. Если в его
преследовании есть хоть тень личной заинтересованности, ему не будет прощения.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 310
Как говорят мудрецы Израиля: «В тфилин Израиля написано: «Слушай, Израиль, Господь — Б-г твой, Господь один», а в тфилин Б-га: «Кто как народ
Твой Израиль, один народ на земле?». Союз одиноких — лекарство от
одиночества.
Норман Лэм,
«Шма — Дух и Закон в иудаизме», с. 107
Ссылаясь на слова Торы, толкование которых дали нам перенявшие Учение
[от Моше через цепь поколений мудрецов], мы объяснили, что в Торе
[Всевышний] намеревался сообщить нам о высшей форме награды — жизни в
грядущем мире и о самой суровой мере наказания, при которой душа лишится