же почета, как и первосвященник»; «хотя иноверцы и не приветствуют нас, тем не
менее, мы говорим им: «Благодать Б-жия да будет над вами»!
ДCр Бернфельд,
«Талмуд, его сущность, значение и история», с. 65
К моменту пробуждения на руках остается особая нечистота сна, и чтобы
удалить ее, мы омываем водой по три раза каждую руку. Человек, который спал
днем, также омывает руки три раза, но не произносит на это браху.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 16
Изменить свою судьбу, преодолеть личные качества, предрасположенность, с
которой человек родился, очень нелегко. И все же такая возможность есть у
каждого…, если он совершит что-то великое, например, спасет… жизнь или
направит на путь истины блуждающего во тьме лжи. Каждый из выдающихся
поступков, высоко ценимых Творцом, способен изменить к лучшему судьбу
человека, иногда переводя ее из крайности в крайность.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 110
Человек должен следить, чтобы, когда он говорит, что выполнит какую-то
заповедь, добавлял: бли недер — «без обещания».
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 169
Через неделю [после ухода] душа порывает все связи с телом. До этого в
течение семи дней она перелетает от дома к могиле и обратно, оплакивая тело.
Поэтому у евреев принята траурная церемония шива — семь дней близкие
находятся в доме покойного, вспоминая его и читая молитвы. В комментарии к
трактату Брахот Вавилонского Талмуда говорится: «Это не физическая боль, но
душа оплакивает телесную оболочку, как человек оплакивает свой разрушенный
дом». Ведь тело — не просто препятствие на пути к единению с Творцом, тело и
душа вместе преодолевают все препятствия на пути к высотам духа, вместе
испытывают подъемы и спады.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 16
Пророчество — вовсе не чудо. Это — дар, способность (заложенная в
каждого еврея) воспринимать информацию, поступающую из духовных миров.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Никакое колдовство не может создавать или уничтожать предметы, но
перемещение в пространстве возможно.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 389
Тот, кто отбирает зарплату бедняка, как будто отбирает душу его и его
домашних. Этот человек будто умалил их душу — Всевышний сокращает его дни
и забирает его душу из того мира, потому что каждый вздох бедняка поднимается
в тот день к Творцу и стоит перед Ним.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 145
Умываясь, начинают с правой стороны. Когда моют все тело, начинают с
головы.
Зеев Гринвальд,
«Суббота, праздники, будни», с. 18
Так как человек не знает, когда суды присутствуют на нем, должен
остерегаться своих грехов. Сидит в своем доме — присутствуют над ним суды.
Выходит из своего дома — присутствуют над ним суды. И не знает, вернется ли
живым. Выходит в путь — тем более в страхе, потому что суды выходят ему
навстречу, как написано: цедек (справедливость) перед ним будет идти. Поэтому
заранее человек должен просить милосердия у Короля, просить спасения от судов, присутствующих в мире каждый день.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 44
Запрещено рассказывать в шабат о несчастьях.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 228
Когда жизненной энергии и света немного, волосы (которые служат образцом
цимцума) являются недостатком (так как уменьшают и без того малый поток Б-
жественного света). Если же жизненной энергии и света в избытке, волосы
желательны (ибо они защищают создания от разрушения слишком сильным
потоком Б-жественного света). Поэтому назир, о котором сказано: «…быть ему
святым» ( Бемидбар, 6:5), должен отращивать волосы.
«Беседы Любавичского Ребе.