Говорится в мидраше, составленном 1600 лет назад: «Несмотря на то, что нет
заслуг у народа Израиля, спасет их Творец в заслугу исполнения заповеди
обрезания».
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 116
Тайной является двойственность творения: верхний мир сотворил небеса и
землю, и подобный ему нижний [мир] сотворил небеса и землю. Есть два
двойственных мира [созданных] силой высшего начала. Верхний [мир] скрытным
невидимым движением спустился вниз на один уровень: «Путь праведников как
сияющий свет» ( Мишлей, 4:18). Это очень тонкое, обобщающее все [движение]:
«Стези не знает хищная птица» ( Йов, 28:7). Верхний мир наполнился и
забеременел, как женщина от мужчины, породив [внизу] двух единых детей: мужское и женское, небеса и землю, подобные верхнему [миру].
Сайт berkovich-zametki.com
В книге Сефер Хасидим сказано, что раби Йегуда аНаси в течение года
приходил домой в субботу вечером в праздничных одеждах (после своих
«похорон») и делал кидуш для своих домашних. А ведь известно, что на умерших
заповеди не распространяются, вплоть до того, что Шульхан арух запрещает, например, на кладбище ходить с выпущенными наружу кистями цицит — чтобы
не обидеть покойника, который эту заповедь не может исполнить. А раби Йегуда
мало того, что сам делал Кидуш, но и выводил присутствующих евреев, ответивших амен (тем самым им засчиталось, что они Кидуш сделали сами).
Так объяснил это раби Акива Эйгер: «Каждый субботний вечер он приходил
домой в праздничных одеждах, делал Кидуш и всем присутствующим
засчитывалась заповедь Кидуш. И он был не как другие мертвые, которые
свободны от заповедей, а как живые праведники». Когда служанка возвестила о
его приходе, он перестал приходить, чтобы не смущать других мертвых
праведников.
Сайт midrasha.net
Для
тех,
кто
придерживается
обычая
кабалистов,
наиболее
предпочтительный вариант положения тела при половом акте таков: голова на
востоке, ноги на западе. Если это невозможно, голова должна быть на севере, а
ноги на юге. Если же и такое положение невозможно, то пусть голова будет на
юге, а ноги на севере. И не следует вступать в половую близость, если ноги
направлены на восток.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 220
За тридцать дней до смерти начинается частичное отделение нешамы от тела
человека.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 107
Раби Йегуда а-Наси после своей «смерти» приходил домой каждую субботу
( Ктубот, 103 а). Его ученики говорили: «Кто скажет, что Ребе мертвый — будет
заколот мечем» ( Ктубот, 104 а). Объяснил Бен Иш Хай, что из-за того, что
сказали про Ребе что он жив, ему дана была сила приходить домой после смерти и
делать Кидуш.
Сайт midrasha.net
Душа может переселиться… в животное… Но и здесь самоотверженными
усилиями душа может заслужить прощение… Доля растений вообще незавидна —
они получают исправление только в том случае, если на них говорят
благословение (например, «…создавший плод дерева» при вкушении яблока)…
Это благословение засчитывается в заслугу той душе, которая может быть
заключена в плоде. А что же делать душам, попавшим в домем —
неодушевленные предметы, камни? Нет ведь вроде никакого благословения на
камни? Именно поэтому религиозный еврей всегда, когда въезжает в новую
квартиру, устраивает ханукат абайт — новоселье. Эта церемония освобождает
души, скрытые в камнях из которых построен дом.
Александр Рыбалка,
«Путеводитель по миру Кабалы», с. 64
Кто ест три трапезы в шабат, освобождается от судов Геинома, от мучений
перед приходом Машиаха и от войны Гога и Магога.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 64
Мы, не замечая того, ведем постоянную пассивную борьбу с шейдим. Но есть