расчету присоединяются или не присоединяются также и так называемые «удача»,
«везение».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 77
Праведники — это вовсе не идеальные люди, которые никогда не совершают
ошибок и никогда не испытывают ощущения, что у них иссякли душевные силы.
Будет правильнее сказать, что праведники — это те, кто, невзирая на ошибки и
падения, невзирая на кажущуюся свою опустошенность, тем не менее, обязательно вновь встают и, несмотря ни на какие преграды, опять начинают все
сначала и продолжают провозглашать свою верность Отцу нашему Небесному.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 267
Люди по своей природе привязаны к тому, к чему привыкли, и склоняются к
этому… Они предпочтут знакомое зло тому, что непривычно, даже если оно
хорошо… (Рамбам, Море невухим).
Ицхак Тверский,
«Галаха и философия. Основы учения Рамбама», кн. 1, с. 59
Человек волен жить по-своему, но за все придется расплачиваться. Все дано
нам под нашу ответственность — здоровье, достояние и сама жизнь, этой «сети»
никто не избежит. Не всегда мы сознаем, за что нас постигли те или иные
невзгоды, но на все это имеются основания, имеются наши «расписки».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 39
Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая ( Ишмаэль бен
Элеазар, Талмуд, Аракин, 16 б) .
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 178
В человеке в форме некоего «магнитного тяготения» укореняется стремление
к определенной женщине, как и у нее — к нему, порой настолько непроизвольное, что его природу невозможно объяснить. Это ощущение «притяжения», возникающее при встрече и имеющее источником что-то выше человека, говорит
о том, что внутренняя связь между будущими супругами существовала задолго до
того, как они впервые встретились.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 124
Когда Авраам, повествует Мидраш, входил в огненную печь, шел диалог
между Всевышним и ангелами — какая заслуга могла бы его спасти. Посмотрим, есть ли у него самого заслуги. Нет, он еще мал. Может быть, у его предков есть
какие-либо заслуги? Нет, они идолопоклонники. Может, за то, что у него родится
такой праведный сын как Ицхак, необходимо спасти его? Нет, ведь у Авраама
родится также и Ишмаэль, который принесет столько бед еврейскому народу. Да, но у Ицхака родится и Яаков. На это ангелам нечего было ответить, так как и
Яаков, и его сыновья — абсолютные праведники. Получается, что Яаков является
причиной существования Авраама. Но в то же время и Авраам — причина
рождения Яакова.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 243
Возможности человеческого сознания не беспредельны. Простому смертному
не под силу увидеть и учесть все.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 75
Если мы почувствуем, что видим нечто дурное не как сигнал для нас (что мы
обязаны исправить), а как недостаток другого человека (критика, не
предлагающая путей исправления), — тогда следует понять: «Осторожно, зеркало!» Иными словами, ищи недостаток в себе самом!
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», с. 21
Кто может сказать, что сбудется [то, что он сказал], если Господь не повелел
[этого]? ( Эйха, 3:37).
«Пять мегилот и Агада шель Пейсах»,
перевод П. Гиля, с. 51
Если не люди владеют богатством, а богатство властвует над людьми — нет в
этом ничего хорошего. Какое преимущество дает человеку мудрость, если он по-
доброму не властвует над нею, и она рушит все преграды и объединяется со злом, и делает прямо противоположное тому, что ей следует делать, ибо мудрость во
власти зла оборачивается проклятием.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 162