Железо ломает камень; огонь расплавливает железо; вода тушит огонь; облака несут воды; буря рассеивает облака; человек одолевает бурю; страх
ослабляет человека; вино уничтожает страх; сон прогоняет вино; смерть же
отнимает все, даже сон. Соломон же Мудрый говорит: милосердие избавляет от
смерти.
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 127
Процесс Исхода — акт раскрытия Всевышнего, призванный сообщить миру о
Нем.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Большинство людей не осознают, как происходит управление миром, поэтому
постоянно предпринимают какие-то действия, желая изменить ход вещей, и
только наносят вред.
Йона Френкель,
«Мидраш и Агада», ч. 3C4, с. 60
Никто не может утверждать, что ему безразлично его состояние после смерти.
На это есть две причины. Первая состоит в том, что после физической смерти
человек не умирает, умирает его тело, а душа продолжает жить. Вторая причина в
том, что скоро наступит эпоха тэхият-мэтим (воскрешения мертвых), и тогда
души получат обновленные тела.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 94
Тех, кто опасается, что у них не хватит сил для возврата к вере отцов, можно
успокоить. Всевышний не только устраняет преграды для человека, вставшего на
верный путь. Меняется и наш внутренний мир. Вот как сказано об этом в книге
Сефер а-хинух: «Знай, что на человека влияют его поступки… И даже
законченный злодей, который целыми днями обдумывал свои злодеяния, — если
пробудится его душа и он начнет всерьез и постоянно заниматься Торой и
исполнять заповеди, то даже если первоначально не будет он делать это во славу
Небес, все равно вскоре он изменится к лучшему… Ибо сердце следует за
действиями».
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 151
Все, что делается по повелению Торы, остается навеки. Так, любой узел, который в будущем будет развязан, не считается постоянным. Но если он завязан
по повелению Торы, то считается постоянным.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 48
Как говорил раби Йоханан со слов раби Симеона бен Йегосадока, народ
любит, чтобы у тех, которые получают власть над ним, волочился не совсем
чистоплотный хвост сзади, дабы, когда такой человек чрезмерно зазнаваться
начнет, можно было бы сказать ему: «Обернись-ка назад!» ( Йома, 22).
Сборник «Притчи Мидрашей», с. 185
Мудрец может разглядеть суть даже тогда, когда форма скрывает ее.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 247
В этом смысл всей нашей жизни — находясь на земле, приближаться к
Творцу, ибо только таким образом можно достичь наибольшей близости с Ним.
Быть сопричастным к Нему каждое мгновение жизни — вот в чем суть
человеческого существования, без которого все остальное лишается смысла.
Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,
«Три измерения души», с. 44
Царь Соломон дает указание: «Слушай, сын, наставление своего отца и не
оставляй учения твоей матери» ( Мишлей, 1:8). Вместе эти две силы —
наставление, которое дает отец, и мудрость учения, идущего от матери, — дают
человеку мощь.
Матитьягу Глазерсон,
«Откровения о браке», с. 38
Виленский Гаон определял понятие мелех (царь), как обозначающее
«царствование с согласия тех, кем правят», причем обе стороны входят в эти
отношения свободно; подданные добровольно клянутся в своей верности. (Одно
из производных корня мелех — глагол нимлах — «посоветоваться». Царь всегда
«советуется» с подданными.) Напротив, слово мошель (правитель), подразумевает
власть абсолютную. В трех первых способах общения (интеллект, эмоции, соблюдение заповедей) Б-г выступает как мошель; при этом отсутствует какое бы
то ни было переживание общности, человек устремляется к абсолютному
монарху, который производит впечатление недостижимого. В противоположность