этому, в молитве мы имеем дело с мелуха (царством), отношением общности.
Сайт machanaim.org
Вера в Творца основана не на знаниях, но — на взаимоотношениях с Ним.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Право оказать добро тому, кому вздумается, — также считается ценностью, подобной деньгам.
«Мишна, трактат Кидушин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 73
Все зависит от итога содеянного добра и зла.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 54
Душевные свойства человека познаются по малым делам, потому что к ним
человек не готовится. Именно они обнаруживают его внутреннюю сущность, по
ним судят о достоинствах человека. В больших делах всякий умеет отличить
хорошее от плохого, и потому люди остерегаются совершать серьезные
проступки, чтобы не выглядеть плохо. Итак, лишь в малом следует испытывать
любое проявление человека, как сказано: «Дай мудрому, и еще умудрится».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 34
Обязанность верить в Творца предполагает, что человек никогда не прервет
отношения с Ним. Поэтому заповедь верить во Всевышнего (первая по счету
заповедь Торы) означает, что люди должны всегда сохранять связь с Ним. Любой
ценой, при любых обстоятельствах, ибо эта связь — самое важное, что есть в
жизни человека.
Носон Вайс,
сайт evrey.com
Когда человек делает какое-либо доброе дело бескорыстно, он чувствует
приподнятое настроение, увеличение святости. Мало того, что привлек к себе
Свет Хасадим благодаря усилию уравняться с Творцом по форме, но еще и
раскрылся в нем Свет Хохма, как этого желает Всевышний. Почему это стало
возможным? Потому что в тот момент, когда прикладывается усилие на
уравнивание по форме со Светом, который Творец хочет надеть на нас, происходит единение с этим Светом, а значит, он может быть раскрыт.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 240
У человека ежедневно есть новое задание, потому что каждый день он сам
новый в новом мире.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 281
Раби Ханина бен Доса говорит: «У того, у кого боязнь греха предшествует
мудрости, мудрость устойчива, у того же, чья мудрость предшествует боязни
греха, мудрость недолговечна».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 34
Человек должен стремиться не только к тому, чтобы быть безгрешным, но и к
тому, чтобы казаться таковым (Лазарус, «Этика иудаизма»).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 27
Страх перед Б-гом присущ народам мира, а тот, у кого в сердце нет этого
страха, опасен, потому что от него можно ожидать любого злодеяния.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 1, с. 40
Объективно говоря, никакой даже самый полный и совершенный вклад
никакого человека не может совершить всего, что должно быть сделано. Усилия
любого человека могут быть лишь частью целого.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии Рава Гирша, с. 203
Сама Тора не что иное, как огонь, который претворяется в закон, сохраняя
мощь и функцию огня тем, что он стремится проникнуть в нас, очистить, согреть и
оживить. А мы, в свою очередь, питаем и поддерживаем его, отдавая ему каждый
отрезок нашей жизни в качестве «горючего для Б-жественного огня» на земле.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 19
Когда на Египет обрушилось бедствие в виде жаб, сначала из реки вышла
одна огромная жаба, и, как сказано в Мидраше, египтяне пытались убить ее.
Однако когда они ударили палкой эту жабу, она лопнула и умножилась, и чем
больше они били ее палкой, тем больше жаб выскакивало из нее — пока весь
Египет не стал кишеть жабами. А ведь египтяне были вовсе не дураки. Эта акция
выполнялась мудрейшими людьми во всем египетском царстве. Они