Арье Барац,
«Два имени единого БCга», с. 133
Известно, что вторник (третий день творения, при описании которого в
Пятикнижии дважды сказано ки тов — «что хорош») является благоприятным для
всевозможных начинаний, а понедельник (второй день творения, при описании
которого в Пятикнижии ни разу не сказано ки тов), напротив, неблагоприятен.
Однако благое дело, которое не терпит отлагательства, конечно, следует начать и
в понедельник — просто от человека потребуется больше усилий и больше
благочестия, чтобы это начинание оказалось успешным.
Сборник
«Тора и духовное возрождение», т. 2, с. 143
Если судья взимает плату, приговор его недействителен ( Рамбам, Мишне
Тора, Илхот сангедрин, 23:5).
Ицхак Тверский,
«Галаха и философия. Основы учения Рамбама», кн. 1, с. 96
И пусть не говорит человек: «Я не нуждаюсь в ограде, возведенной нашими
мудрецами, я смогу контролировать себя и не поддаться искушению». Люди более
великие, чем он, говорили так, но и они потерпели неудачу.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 38
Можно утверждать, что даже те, кто не знал или не признавал цадика при его
жизни, кто лишь изучает священные книги, оставленные им, и тем самым
укрепляется в своем служении Б-гу, будут названы его учениками,.. потому что
верят в цадика и через него получают Свет учения Торы... подобно тому, как ветви
питаются от корней своих...
Сайт chassidus.ru
Если человек, готовясь совершить что-либо, выбирает нечто в качестве знака, чтобы ободрить себя и собраться с силами, — такое дозволено.
«Первая книга Шмуэля»
с толкованием раби Давида Кимхи, с. 167
Лишь одного признака [ кошерности] — раздвоенного копыта — мало.
Должен быть и второй признак: пережевывание жвачки. В переносном смысле это
означает, что когда собираются предпринять что-либо в сфере материального, надо предварительно как следует «пережевать жвачку»: убедиться, действительно
ли нужно осуществлять задуманное и как именно это делать.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 47
Традиция народа Израиля учит, что вмешательство посторонних с целью
расстроить сватовство, которое пришло или близится к завершению, — очень
тяжкий проступок, даже если он вызван конструктивными соображениями.
Поступающий таким образом виновен в разрушении потенциального еврейского
дома. Только ученый раввин или выдающийся знаток Торы правомочен брать на
себя ответственность за подобное действие, если ему сообщили об
обстоятельствах, требующих такого вмешательства. (Может быть, к особой
осторожности в этом вопросе нас побуждает история со сватовством Ривки. Когда
ее отец Бетуэль попытался ему воспрепятствовать, явился ангел и убил его, чтобы
пресечь его действия).
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 180
Тот, кто выздоровел после тяжелой болезни или перенес операцию, женщина
после родов, кто пересек море или пустыню, освободился из заключения, был в
дороге за городом не менее 72 минут, вернувшись произносит: «Барух ата А-
донай, Э-лоэйну Мэлех аолам, агомэль лехаявим товот, шэгэмалани холь-тов»
(Благословен ты, Господь, Б-г наш, Владыка вселенной, творящий добро даже
грешным, — за то, что облагодетельствовал меня!).
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 240
Истинные праведники рождаются очень редко. В одном городе трудно найти
двух праведников, но одного недостаточно. Стало быть, в каждом городе должно
быть полтора праведника, причем каждый должен считать себя половиной, а
другого — целым (Люблинский раввин).
Нодар Джин,
«Еврейские афоризмы», с. 133
Простой смысл Торы всегда обязателен. Немало вреда принесли имевшие
место в пошлом и повторяющиеся сейчас попытки сгладить беспокойство и
внутреннее смятение некоторых людей путем утверждения, что Тору надо