Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 297
Раби Ишмаэль говорит: «Избегающий [доводить дело до] суда удаляется от
вражды, грабежа и лжесвидетельства; а пренебрегающий решением суда —
глупец, нечестивец и гордец.
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 46
Неукротимая страсть, как и полное равнодушие к мирским удовольствиям, являются в равной мере нежелательными.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 217
Исследование событий приводит человека к пониманию того, что есть суд и
есть Судья, и в мире не царят произвол и анархия.
Рав Йоэль Шварц,
«Пылающие огни в Америке», с. 5
У звезд нет никакой собственной силы, они не могут осуществить даже самое
малое дело без предварительного решения Всевышнего, исходящего из
наивысшего из высших миров. Только Он Один, скрытый за гигантским
разнообразием материального мира, управляет всем.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 105
Веру можно назвать еще доверием к Тому, Кто сотворил мир и человека, Кто
указывает пути добра. Так, астронавт не спрашивает командира, находящегося на
Земле, почему он приказал изменить направление полета, он полагается на
расчеты наземной станции. Мы же полагаемся на Всевышнего, ибо только Ему
ведомо, что есть добро.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 67
Чудеса не способны изменить человеческую природу. Они могут потрясти
человека и на время изменить его поведение, но их недостаточно для того, чтобы
навсегда сделать его другим. Рамбам в Морэ невухим говорит о неспособности
человека переродиться в свою противоположность мгновенно. Так он объясняет
причины того, что сыны Израиля должны были сорок лет блуждать по пустыне
перед тем как войти в Землю Обетованную…
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 243
Мы так не уверены в нашем будущем, что просто не в состоянии
чистосердечно, искренне радоваться настоящему. Нас вечно точит и гложет
беспокойство о том, чего у нас пока еще нет. Из-за этого мы подчас вовсе не
радуемся тому, что у нас есть. Наше достояние таким вот образом постепенно и
становится протухшим и червивым, потому что, в сущности, получается — чем
больше мы имеем, тем больше страшит нас мысль потерять это.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 223
В Талмуде ( Ктубот, 105) написано: «Сказал Рава: «В чем причина [запрета]
взятки?» ( Раши разъясняет, почему нельзя взять подарок, чтобы оправдать того, кто прав). — Ответ: как только он взял что-то у того, он сближается с тем и
становится как бы частью того [человека], а человек в себе самом плохого не
видит».
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 33
Заповедь «беречь субботу» означает, среди прочего, откладывать
удовольствия тела на субботу…
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 321
При еде человек должен всегда сидеть на месте или склониться влево. И
нельзя ходить, ездить верхом, физически трудиться, трясти тело и гулять до тех
пор, пока еда в кишечнике не усвоится. И всякого, кто гуляет после еды или
физически трудится, это приводит к серьезным и тяжелым болезням (Рамбам, Мишне Тора).
Сайт rambaminrussian.org
Кто не преследует тех, которые его преследуют; кто смиренно принимает
обиду; кто делает добро из любви; кто утешает себя в горе — все эти друзья Б-га и
о них говорит Писание: «Они будут блистать подобно солнцу в его блеске».
Э. Дейтш,
этюд «Талмуд», с. 132
Сказали мудрецы наши: «Пустоголовый не боится греха» ( Авот, 2:5).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 101
Женщина не должна исполнять заповеди, связанные со временными