ограничениями, поскольку она приобщается к святости времени изначально и в
форме гораздо более глубокой, индивидуальной и интимной, чем та, что доступна
мужчине, исполняющему возложенное на него.
Рав Мордехай Элиягу,
«Пути чистоты», с. 3
Человек может очиститься только словами Торы. Слова Торы не принимают
нечистоту, так как она, Тора, предназначена очищать нечистых. И лечение в ней…
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 141
Каждый человек на самом деле имеет три имени: «Одно имя дается ему его
родителями. Второе — то, под которым его знают друзья. Третье — то, которое он
приобретает сам, и оно превалирует над всеми остальными его именами»
( Мидраш Танхума, Ваякгель). То есть «имя», которое формулируется благодаря
его делам — более значительное, чем любое другое имя, под которым он может
быть известен.
Рав Матитьягу Глазерсон,
«Имя и душа», с. 33
Подлинное испытание преданности заветам Торы — не в том, как мы
относимся к миру, а в том, как мы взаимодействуем с самыми близкими членами
своей семьи. Как это ни странно, иногда легче любить все человечество, чем с
такой же заботливостью и добротой относиться к членам собственной семьи.
Эстер Юнграйс,
«Жизнь как призвание», с. 24
Если спасение еще не пришло, если в любую минуту еще может возникнуть
угроза уничтожения, это значит, что мы своими поступками препятствуем
конечному избавлению.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 342
Не обращайтесь и не смотрите на идолов, так же запрещено смотреть в лицо
гневающегося человека.
«Хок ле-Исраэль,
избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 169
Горе тому, кто стремится к вещи, которая не сможет слиться с ним, стать его
органически — от нее радости ему не будет, лишь горе. Счастлив стремящийся к
приобретениям духовным, ибо ничто не может помешать осуществлению его
желания. И нет в мире никакой причины, по которой у него могло бы быть отнято
это обретение, и он счастлив и уверен — в мире этом и в грядущем.
Рав Элиягу Элиэзер Деслер,
«Стремись к истине!», ч. 1, с. 127
По словам Рамбама, «забота о здоровье и целостности тела — неотъемлемая
часть нашего служения Б-гу». Также сказано: «И малое несовершенство телесное
приводит к большому духовному несовершенству».
Сайт lechaim.ru
Раби Шимон бен Эльазар говорит: «Не пытайся умилостивить товарища
твоего, когда он разгневан; и не утешай его, когда пред ним покойник его; не
расспрашивай его, когда он дает обет, и не старайся повидаться с ним в [тот
самый] час, когда он согрешил».
«Пиркей авот»,
перевод Куперман Б. Ш., с. 51
Если кто-либо в состоянии отвратить человека от совершения зла и не делает
этого, он назван раша (злодей).
Раби Шнеур-Залман из Ляд,
«Ликутей амарим (Тания)», с. 37
Все, что происходит, — происходит по воле Б-жественного Провидения, чтобы дать нам какое-то указание в нашем служении Всевышнему.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Ваикра», с. 110
В знаменитом письме великого мудреца Торы Рамбана к сыну есть намек, что
мудрость, как бы ни был возвышен ее источник, не приводит к успеху, если ее
отрывают от практики. Рамбан пишет: «…будь внимателен, изучая Тору, чтобы
мог ее воплотить в жизнь. А когда встанешь от книги, посмотри, что из того, что
ты учил, ты можешь осуществить…»
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 102
Даже сталкиваясь в повседневной жизни с трудностями и испытаниями, мы
должны видеть в них лишь средство выявления нашего скрытого потенциала и
стимул для того, чтобы подняться на более высокую духовную ступень.
«Прислушиваясь к урокам жизни.
Из бесед Любавичского Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 55