материальное благосостояние, нарушая волю Творца, как сказано: «Воздающий
врагам Своим при их жизни, чтобы истребить их (в будущем мире)» ( Дварим, 7:10).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 240
Общеизвестен и является аксиомой тот факт, что власть имеет тенденцию
разлагать того, кто ею обладает. Даже на самого благородного правителя, руководствующегося самыми благими намерениями, оказывают влияние слава, богатство и могущество, связанные с его положением.
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 157
Совершая преступление, человек всегда несет за него ответственность перед
законом и не может оправдаться тем, что кто-то поручил ему сделать то, что
запрещает Тора.
«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,
издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 175
Жизнь — сложное и опасное искусство, подобное работе над взрывчатыми
веществами. Малейшая ошибка грозит тяжкими повреждениями, болью и
смертью; здесь незнание или забывчивость, торопливость или нерадение — верная
гибель.
М. О. Гершензон,
«Ключ веры», с. 115
Гнев лишает человека ясности видения, трезвости рассудка. Кривые пути
становятся прямыми, запрещенное — разрешенным.
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 3
Семейная жизнь — не игра в угадайку. Не ставьте партнера в положение
хронически проигрывающего. Вы устали? Так и скажите. У вас плохое
настроение? Не скрывайте этого. Откройте… свой внутренний мир, помогите ему
понять ваши чувства — причем не забудьте: хорошие тоже.
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 77
Любить ближнего как самого себя — значит помочь ему избежать ситуаций
постыдных и всеми осуждаемых, которые заставят его страдать.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 200
Вы добьетесь много большего любовью, чем враждебностью.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 95
Если мы действительно хотим двигаться, мы должны идти на риск и быть
готовы к тому, чтобы терять почву под ногами. Именно этого требует от нас наша
вера. Недаром хасидские наставники говорили о человеке как о ма-алех —
существе, которому свойственно меняться.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 39
Чем больше человек, тем больше злое побуждение в нем.
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 21
Излишне придирчивое отношение заставляет людей подозревать невиновных.
Наши мудрецы учат: «Кто подозревает невинных, испытает физические
страдания» ( Шабат, 97 а).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 284
Брак должен быть опытом роста.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 34
Все великие идеи просты.
И. Сквирский,
«Сущность младосионизма», с. 16
Приближение к опасному месту — само по себе грех. И еще находим в
Талмуде ( Моэд катан, 5 а): «Сказал рав Аши: сказано в Торе: «И охраняйте
доверенное мною (для охраны)» ( Ваикра, 18:30); это значит — делайте ограду
вокруг моих оград». Обо всем этом сказали наши мудрецы: «Никогда не должен
человек навлекать на себя испытаний» ( Сангедрин, 107 а).
Хазон Иш,
«Вера и упование», с. 91
И подобает человеку держать свое слово, даже если он не дал еще денег за
вещь, не пометил ее своим знаком и не перевел ее формально в свое владение —
если они уже договорились о цене, ни одному из них не следует отказываться от
сделки на оговоренных условиях. А тот, кто отказывается от сделки, продавец или
покупатель, — он человек ненадежный, и мудрецы им недовольны.
Шломо Ганцфрид,