книги Моше записывал «с голоса», автоматически воспроизводя текст, продиктованный ему Всевышним. Книгу Дварим Моше получил, войдя в особое
пророческое состояние. И это означает, что ему, прежде чем записать ее текст, надо было осмыслить переданную ему Творцом информацию. И убедиться, что
его выводы верны и не противоречат Воле Всевышнего.
Сайт evrey.com
Шабат приходит только после работы, благодаря ей.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 182
Следует обдумывать каждое событие в жизни и развить в себе правильное
отношение к нему, ступень за ступенью, так, чтобы правильно и полноценно
реализовать каждое переживание, событие и раскрытие мощного света в каждой
вещи, не впадая в самообман и не погружаясь в фантазии.
Сайт galeinai.ru
Говорил раби Эльазар:
— Каков смысл стиха: «Сказано тебе, человек, что есть благо и что Господь
требует от тебя: лишь вершить правосудие и любить милосердие, и сокрыто идти
путем Б-га твоего» ( Миха, 6:8)? «Вершить правосудие» — править суд, «любить
милосердие» — оказывать милость, «сокрыто идти путем Б-га твоего» —
провожать умершего и встречать невесту.
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 4
В дни Талмуда Шмуэль из Неардеи сформулировал правило: в делах
гражданских закон страны, в которой мы живем, не менее обязателен для евреев, чем религиозные заповеди ( Гитин, 10 б).
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 182
Должен человек выделить в доме своем некоторое место (в котором он
сможет изучать Тору, не опасаясь, что его домашние отвлекут его), и всякий раз, когда он свободен от дел, пусть сразу же направляется туда и найдет то, к чему
стремится его душа, и тогда счастлив он будет, и будет ему благо в этом мире и в
будущем ( Торат а-байт, 1).
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 165
Человек, воздерживающийся от плохих высказываний о ближнем, может
быть уверен: его молитва весома пред Небесами.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 30
Еврейская вера уникальна. Она не боится результата. Евреи знают, каким он
будет, избавление было обещано Творцом. Опасаются они одного: хватит ли сил
осуществить то, что от них требуется, чтобы быстрее достичь этого результата.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 94
В Сефер хасидим приведен следующий совет: написано в Гемаре ( Ктубот, 5): «Почему пальцы похожи на колышки? Чтобы человек, услышав что-то
недостойное, заткнул бы ими уши. А почему все ухо твердое, а мочка уха мягкая?
Чтобы, если человек услышит что-то недостойное, мог загнуть ее внутрь». Так же
следует вести себя и если вы слышите, что вас оскорбляют и унижают — заткните
себе уши.
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 8
Согласно традиции, когда женщина считает заин некиим, семь дней до своего
более высокого уровня чистоты, которого она достигает в микве, ей надо считать
сами дни — не следить за соблюдением требуемого срока, а именно считать дни, каждый день, активно и сознательно, ибо сам счет и строит для нее тот высокий
уровень чистоты.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 178
В интерпретации Ребе процесс толкования Торы можно уподобить
сотворению света, описанному в начале книги Брейшит, когда свет является из
тьмы и хаоса ( Брейшит, 1:2).
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 138
После дарования Торы, когда Б-г открыл человеку Свою Волю, главным
становятся не дары, которые человек получает от Б-га, а то, что он делает с этими
дарами; не Б-жественные дары, но дела человеческие прославляют Творца.